《诗经 大雅 文王》

问：“永言配命，自求多福”是出自哪里啊？

1. 答：“永言配命，自求多福”出自《诗经·大雅·文王》。意思就是说“常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活”。
   《大雅·文王》是《诗经·大雅》的首篇，为先秦时代的汉族诗歌。全文：
   文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
   亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
   世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
   穆穆文王，于缉熙敬止。稿滑友假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
   侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
   无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。
   命之不易，无遏尔躬。宣昭键槐义问，有虞殷自天。让袭上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

问：大雅·文王的介绍

1. 答：《大雅·文王》是《诗经·大雅》的首篇，为先秦时代的汉族诗歌。歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹认为此诗创作在西周初年，作者是周公。全诗七章，皮亏宴每章八句。第一章言文王得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章燃银言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。章句空祥结构整齐，每章换韵，韵律和谐，成功地运用了连珠顶真的修辞技巧，语句蝉联，诗义贯串，宛如一体。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

问：济济多士,文王以宁的文言文翻译

1. 答：“济济多士，文王以宁”的文言文翻译：众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。“济济多士，文慎滚王以宁”出自先秦佚名的《文王》。这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。
   原文：
   文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
   亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
   世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
   穆穆纤闭文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
   侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
   无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
   命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
   《文王》是《诗经·大雅·文王之什》的第一篇，为先秦时代的诗歌。全诗七章，每章八句。歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《宽竖余诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”