一、阅读:《燕子专列》(第九册)（论文文献综述）
林娟[1]（2020）在《民国以来中国不同时期小学语文教材多模态语篇分析》文中研究指明随着互联网数字技术的发展,多模态语篇研究作为一门跨学科研究领域逐渐为学界所关注。然而当前多模态语篇研究多从微观出发,语篇分析与社会语境相割裂。此外,汉语教材多模态研究数量有限,学界对汉语教材语篇的多模态意义潜势仍知之甚少。因此,本文以1934年民国开明国语课本为起点,以25年为时间节点,选取四套小学语文教材为研究语料,探讨了不同时期小学语文教材语篇的符号资源选择及其所构建的多模态语篇意义,旨在从历时的角度揭示小学语文教材语篇符号资源的意义潜势与其所体现的社会文化历史意识。本研究秉持系统功能观,认为教材语篇作为意义潜势系统,其意义是由语言与图像两种模态的符号资源选择所共同构建。因而以系统功能为视阈,基于“先分后合”的多模态语篇分析传统（Lemke,2005;胡壮麟,2007）,相应先分析教材语篇的语言模态、图像模态和图文关系,然后探讨由三者所构建的教材多模态语篇意义及其所蕴含的社会文化历史意识。语言模态探讨词汇特征和语类类型分布。词汇尤其是实词能体现语篇的语义特征和概念系统（廖迅乔,2014）,而语类作为一个中介点能将语篇意义与社会历史文化意识联系起来（马丁,2012）。由于本研究关注由语言模态与图像模态共同构建的教材多模态语篇意义及其历时变化,而句法在过去一百年里发展变化并不显着,因而句法并未被纳入分析层面。研究首先通过自建的67万字语料库考察了四个历史时期的高频实词与高频共现搭配,分析了体现各个年代时代特色的词汇特征;然后运用马丁（2012）的语类框架（包括记叙等十七种语类）对教材语篇进行分析。研究发现,1934年教材的词汇特征与语类特征呈现了一个具有丰富社会实践与人文思想的语篇世界;1961年教材词汇特征与语类特征的鲜明特色是以革命叙事为中心。语篇事件的参与者通常处于二元对立关系,并通过多元化的场景来体现革命的广泛性;1984年教材以描写和叙事为中心,记录和描绘的实体和命题包括革命战争,过去和当下的社会生活事件,个人生活经验等,但缺乏学校语境下的事件;2018年教材语篇的词汇与语类最显着特征是以故事语类为绝对主体,构建了一个体现美好品质、亲情友情的积极叙事世界。图像模态探讨了图式特征和语篇功能体现。图式能体现图像语篇的核心概念特征,图像模态的元功能分析能揭示图像语篇意义。研究发现,首先,教材图像模态的动植物图式、建筑物图式、交通工具图式、景色图式的丰富程度体现了四套教材试图描绘现实社会世界,推崇自然主义还是构建脱离现实的抽象存在。而教材图像的男女人物图式的比例与各自承担的社会角色则隐含着权力和地位关系。其次,从图像的再现意义来看,四套教材图像所再现的客观事物与世界的关系发生了变化。从图像的互动意义来看,四套教材图像都倾向于通过正面视角、远景镜头将读者卷入图像世界。2018年教材图像的互动意义还通过色彩应用以及实景图的选用进一步得到增强。从构图意义来看,四套教材信息值的共同点是将重要信息安置于图像中心位置,这一特点在近一百年来都没有发生变化,甚至在2018年教材中还被强化了。这一发现证实了视觉语法关于信息值显着性的理论框架（Kress&Leeuwen,1996/2006）在不同历史文化语境下的适用性。图文关系揭示语言模态与图像模态如何协作共建语篇意义。同一语篇中的语言模态和图像模态由于具有同文化语境、同情境语境、同交际目的三个特点,因而存在一定的联系,协作构建意义（张德禄,2012）。通过对比分析,本文发现了小学语文教材语篇的三种核心图文关系模式,即图像依附于文本且图像说明文本意义;图像依附于文本且图像增强文本意义;图像与文本相互独立且图像说明文本意义。此外,本文还对四套教材图文关系的差异进行了详细探讨。1934年教材具备9种不同的图文地位关系与逻辑语义关系,是四套教材中图文关系数量最丰富、分布最均衡、图像与文本处于平等关系比例最高的教材;1961年教材仅包括5种图文关系,是四套教材中图文关系种类最贫乏的;与60年代教材相比,1984年教材配图数量和图文关系种类,图像与文本处于平等关系的比例均有所增加,图文说明关系的比例则有所下降,体现了 1984年教材语篇中图像功能更为多元。2018年教材的配图数量是其他年代教材配图数量的两倍以上,图像附属于文本的比例是四套教材中最高的,但缺乏图像与文本相互补充的图文关系语篇。此外,2018教材还在图文延展关系上增加了文本的时代背景信息,人际意义层面增强了父母与老师的权力。最后,本文探讨了不同时期教材语篇在语言模态、图像模态、图文关系层面的共性特征,分析了各个时期教材多模态语篇意义及其体现的社会文化历史意识有何区别。1934年民国教材在语言模态、图像模态、图文关系的符号资源选择最为丰富,构建了一个以儿童为本的、具有丰富社会生活实践、浓厚人文情怀的多模态语篇世界。同时教材作为文化资源再生产的重要中介,还试图对男女、师生、父子等关系进行更为公平的社会资源配置。1961年教材的多模态语篇表达则构建了一个以文字模态为中心、以革命为主线的男性主义的抽象的宏大叙事语篇。1984年教材多模态语篇仍然以文本为主要模态,但开始从宏大的革命叙事转向自然主义的客观世界。2018年教材延续并发展了 1984年教材的自然主义风格,在语言模态和图像模态的资源选择与配置上都体现了一定的时代性与国际性,构建了一个以天真孩童为对象、以个体经验为主体、体现美好品质的积极叙事世界。但2018年教材多模态语篇尤其是图像模态部分设计隐含了长辈与孩子、男性与女性的不平等权力关系,图像模态的人际功能也存在既增强又削弱的矛盾。综上,本研究揭示了教材在语言模态、图像模态与图文关系的符号资源选择及其所构建的多模态语篇意义,通过历时视角来了解小学语文教材语篇的多模态意义潜势系统及其所体现的社会文化历史意识,以期学界在教材编写时注重多模态符号资源的丰富性及其与社会语境的联系。
刘新敖[2]（2019）在《时空观念与清代诗学的演进》文中研究表明人是时空中的存在物。人们在历史的进程中不断探寻、追索时间和空间的存在方式,并以此来处理社会生活,投射到社会秩序之中,这成为古代社会思想的重要背景。这种人类文明之思,最终积淀为文化传统,融入艺术活动之中,中国古代诗学正是产生和发展于这种思想背景之中。中国古代的诗道、诗艺、诗评,无不与时空观念的形成和发展有着密切关联:首先,人们逐渐在时空的感性体验中确认自身的存在,并把日常经验中对时空的理解上升到了抽象层面,直接影响着中国哲学和审美意识的发生、延续。其次,诗学的时空本体,使古代诗学理论话语的表达,在想象与构思、文本结构组织和语言或范畴等方面,也表现为时空的形态。再次,古代诗论以时空意识作为方法的理论思维方式,形成了特定的表达时空意蕴的范畴。在这些体现作为中国文化本根意义的时空观而存在的范畴中,最具代表性的,当属作为物理空间秩序在社会心理领域实现象征和转换的“兴”,作为社会心理秩序由艺术结构来呈现的“意境”,以及体现对自然、社会和审美时间理解的“神韵”,在时空思维影响下,中国古代的诗学范畴,基本都围绕物理时空的体察、社会历史伦理时空的建构和审美时空的体验而展开。因此,本文拟选取一个特定历史时期诗学的发展,来管窥时空观念影响下,诗学的传承发展以及其理论形态的表现。无疑,清代诗学为这种研究提供了较好的样本。一方面,从诗家主体的角度来看,清代诗家所面临的思想文化和政治环境,及其所提供的样本,更具参照,可以清晰的观照诗家作为主体与社会和主流价值的距离,并进而呈现诗歌的位置感;另一方面清代诗学是中国古代文学创作和诗学传统的总结期,也是现代诗学的启蒙时期,在这一承上启下的历史阶段,发掘诗学传承的逻辑脉络,无疑更具价值;此外,清代诗论为研究提供了丰富的文本和理论资源,足够为本选题的研究提供丰富的背景资料。本文力图从时间蕴藉和空间形象感的角度出发,从明末清初的王夫之、清代初年的王士祯、清代中期的袁枚以及清末民初的王国维所标举的诗学范畴中,寻找其内在的逻辑理路,从诗学产生的外部思想文化环境与诗之主体之间的关系和距离,从诗学内部分析时空意识对其理论构建的作用。王夫之是清初诗学的代表。船山标举“现量”,通过整体化、生命化的创作,表现时间蕴藉和空间感觉。初清而入鼎盛的王士祯,标举“神韵”,时间与人生情思合一,谓之“神”;在空间感中展现诗境、宇宙本体同一,谓之“韵”,在时间与空间的各种组合方式中,在“人—诗—宇宙”的融合过程中,“神韵”天成。袁枚的“性灵”说,成长于乾隆以来思想解放的复兴之中之中。“性灵”是主体较社会之“远”,是与自然妙同,在大自然中感受时间之妙,在形象空间中感受审美之境。盛世之后,帝国日薄西山,彼时的王国维标举“境界”,其“隔”与“不隔”、“无我之境”、“赤子之心”等,交织着主体的生命空间、历史时间意识、艺术的审美空间等等诸多命题,将传统诗学得以传承和创造。概而言之,清代诗学的时空观念呈现了清代诗学演进的特点:从思想基础来说,清代诗学上承儒家的社会理念,在社会秩序中重新规范了诗学与社会政治的位置,更为谨慎地追求个体与社会秩序的复归,是在传承美学精神的基础上,重建社会、思想学术文化环境以及艺术个体追求的协同统一发展,是对传统人生伦理与秩序规范的新的阐发;从主体条件来说,清代诗家主体意识觉醒,使清代“诗”家更为敏感地注重诗歌及诗话写作与学术文化的距离,追求心理感悟的时空形式,尤其在清中叶以后,主体的觉醒胜过以往,诗艺及其审美意味的追求因而也更具有主体性的思辨意味;从诗学的理论形态来看,诗话写作仍以时空意识为逻辑基础,呈现出时空化的审美形态,诗论也就逐渐呈现出现代哲理与诗学审美形态融合的新趋势,体现出新旧交替、转换的时代特征。
吕姝焱[3]（2019）在《晚清民国虞山文学世家与地域诗学》文中指出晚清民国虞山文学世家的诗歌创作,是笔者对特定时间、特定地域、特定人群的诗歌活动和诗学理念的梳理与讨论。吴蔚光、孙原湘相继主持了乾嘉之际的虞山诗坛,此时性灵诗风最受推崇。道光九年（1829）孙原湘去世,这标志着虞山诗坛进入了新的发展阶段。鸦片战争和太平天国运动时期,虞邑诗人创作了大量表现社会民生苦难及自身不幸遭际的诗歌。同治、光绪与宣统三朝,同光体风靡诗坛,虞邑诗人仍然坚守清初“虞山诗派”的诗学传统。特别是在光绪末年,张鸿等人组织了吴下西昆派,他们以诗笔表现波澜壮阔的社会与时代。受“诗界革命”和“革命诗潮”的影响,此期的虞邑诗人也有从事新诗创作者,更有加入革命团体的革命诗人。民国时期,虞邑的宗唐派诗人开始向其他诗派寻求新路,但他们不忘汲取清初“虞山诗派”的诗史精神,以诗歌关注社会时事与民生疾苦。虞邑文人十分重视乡邦文化,他们从中汲取营养助益地域诗学的发展。虞邑诗人对凝结着钱谦益精神的红豆特别关注,他们创作了大量红豆题材的诗歌。藏书、读书、文学创作更是相互促进,他们将藏书活动引入诗歌,充实了诗歌题材。糅合了诗、书、画艺术之长的题画诗,则丰富了本邑诗学图景。有清以来,虞邑地域文化繁盛,这为晚清民国虞山文学世家的出现提供了重要保障。晚清虞山地区涌现出以席佩兰、归懋仪、屈秉筠为首的众多才媛,她们与才子夫婿联吟唱和,并承担起教育子嗣的重任,这为文学世家的延续作出了巨大贡献。常熟的士绅贵族也多设有义庄、义田,这为家族教育提供了充裕的经济支持。母教与义庄的兴盛直接推动了虞山地区科举事业的发展,由此造就了众多科举世家。举业兴盛的家族,其文学创作也往往可以取得丰硕成就。家集和乡镇诗歌选本是虞山文学世家与地域诗学交互与呈现的重要载体,文学世家以保存家族文脉、传承地域文化为己任。得益于对虞邑乡贤的感召、旧学知识的累积和发达报刊业,清末民初虞邑文人的结社酬唱活动特别频繁。它们勾连起家族内部、家族之间、虞邑与其它地区的诗歌交往活动,并为丰富和传播虞邑诗学做出贡献。晚清民国的虞山诗坛涌现出许多极具代表性、影响巨大的文学世家。孙原湘引领了虞邑的性灵诗风,他是虞山乾嘉诗坛向晚清诗坛过渡的关键。清末民初,孙原湘的裔孙孙雄在经学、诗文创作、选诗等领域均有建树,孙雄在承继家学的同时,也能够结合时代的变化,对家族诗学作出适时调整。杨氏家族的学诗过程有明显的宗宋倾向,杨沂孙在咸同时期创作了大量忧时悯乱的作品。杨圻诗学盛唐,这与其家族诗学异趣,也在清末民国的诗坛独树一帜。翁心存雅好苏轼而独崇唐诗,“结道光前宗唐之局”。翁同龢推崇苏轼、黄庭坚,诗歌重典实、尚真挚,显赫的政治地位更是助力他成为清末虞山诗坛的盟主。清初钱谦益、二冯、钱陆灿等人领衔的“虞山诗派”,其诗论主张在清末民初再次兴盛。汪氏、钱氏与单氏家族是追效钱氏诗学的代表。钱氏家族直承钱谦益兼采众长而去门户之见的诗学思想。汪氏家族与单氏家族则通过学习钱陆灿、钱良择、陈祖范、王应奎等人的诗学思想,上承钱谦益“学人之诗”的传统。庞氏、张氏家族是宗二冯诗学的典范,庞树典、庞树阶以及张鸿均学习李商隐,他们是清末吴下西昆派的主要力量。宗氏家族学诗兼采众长而自出机杼,诗歌反映时变,颇能代表虞山地域诗学的诗史精神。民国时期的宗威将诗歌融入大学课堂,影响了一批批青年学子的旧体诗词创作。
陈思晗[4]（2019）在《康熙、乾隆南巡诗比较研究》文中提出康熙和乾隆既是政绩卓着的帝王,也是作品斐然的诗人,又同以南巡之举闪耀于历史长河,六度南下期间,他们都创作了数量可观的诗歌。康、乾二帝相似之处颇多,但南巡诗也存在诸多差异,不可同一而论。目前学术界关于康、乾南巡诗歌比较研究的相关成果较少,未能引起重视。本文以南巡历史事件为背景,以康、乾二帝的南巡诗为研究对象,通过比较研究南巡诗歌辑录现状、作品文本,旨在剖析二人的诗歌创作心态、诗歌主旨情感、审美取向以及价值影响的异同,将康、乾南巡诗放到文学发展史中纵横考量,为清代文学研究提供一种新角度。环境直接影响诗人心态和诗歌创作,因此论文的第一部分考察了康熙和乾隆南巡诗创作背景的异同。首先我们从介绍康、乾生平切入,不同的生存和成长环境铸就了二帝不尽相似的个性和为政理念,形成了影响二帝诗歌创作的内部因素。就外部因素而言,社会的繁荣和江南的特殊氛围直接为康、乾营造了诗歌创作的环境,而康、乾对江南的不同态度,南巡目的之异同,举措的共性与个性,也在不同程度上影响了两人的诗歌创作。文献是诗歌文本研究的基础,论文的第二部分对康熙和乾隆现存的南巡诗歌进行考索。康熙和乾隆都具有一定的文学才能,喜好作诗,所作诗歌皆辑录成册。经过考据创作年份,梳理流传情况,比较多种版本以及辑佚,可得出目前康熙南巡诗存有237首,乾隆存有3622首。第三章展开诗歌文本细读,比较康、乾南巡诗内容及情感的异同。康、乾在南巡过程中都以纪游、恤民、安澜、察吏等为主题创作了诗歌,体现出心系痌瘝的意识和抚临天下的气概。另一方面,康熙和乾隆的南巡诗也彰显出不同的情与志。较之康熙,乾隆更为欣赏和倾慕江南文化;在赐予官员的诗歌中,康熙多传递嘉勉与鼓励,乾隆则偏向训诫;乾隆的阅武诗不仅数量远超康熙,更在承平思危的基础上炫耀武力,表现出一统天下的豪情,同时也给人以盛气凌人的压迫感;与康熙在诗中始终自警不同,乾隆在后期的南巡诗中显露出明显的骄矜之情;康熙和乾隆也分别在诗中抒发了爱子和孝亲两种不同的情感。康熙爱子是因为太子承担着继承宗族与维持国家稳定的重要角色,培养接班人也是君王重要的任务之一。乾隆孝亲则是在标榜儒家以孝治天下的思想,同时以此为借口,趁机到江南逍遥。文章第四部分主要比较康、乾南巡诗的艺术特色。首先我们从诗歌题材、体裁、表达方式、表现手法、诗歌风格五个方面,归纳出康、乾二人南巡诗题材广泛、诗体相近、序注并用、以诗纪事、气魄雄浑的相同艺术特征。同时,二者也存在明显的差异,乾隆比康熙更重视诗之功用,南巡诗歌的说教色彩浓厚;乾隆的诗歌语言上比康熙更为讲究,更多人为的雕琢与求新求异;诗歌形式上,与康熙相比乾隆也多喜追和前人,前后情感的变化也更为显着。在横向比较康、乾南巡诗的同时,论文的第五部分主要从社会学和文学史角度,纵向考量二者的价值和影响。在影响方面,康、乾作为封建社会的集权者,他们在南巡诗中所体现出来的理念、情感和态度对当地官吏、百姓及江南士林都产生了极大的影响,而乾隆更是以自己的诗歌创作树立了官方文学风尚,直接以皇权干预当时江南士林文学的发展走向。在价值方面康、乾的南巡诗都较完整的记录了二帝言行踪迹,展现出清朝江南地区的人文风貌,具有一定的史学和社会学价值。同时康、乾南巡诗作为帝王诗,在内容风格、思想观念上也自成一体、独具一格,具有独特的文学价值。
李文丽[5]（2019）在《小学语文教科书中道德故事的价值取向研究》文中研究表明在学校道德教育中,语文教科书是传递特定道德价值观念的重要载体。1993年3月,国家教育委员会颁布的《小学德育纲要》也明确指出,语文学科要贯彻“文道统一”的原则,将语文知识的学习和训练与思想品德教育结合起来,充分发挥课文内容的教育作用。在语文教科书中,道德故事是一种深受儿童喜爱的课文类型,并集中体现了语文教科书“文以载道”的本质特点。道德故事是我国历久弥新的一种道德教育方式,它以道德文字的形式集中讲述着诚实、忠诚、信念、责任、自律等道德教育共识,具有保存、传递、分享和体验共同体成员智慧的独特价值。它以一种自然的而非强制的力量传递道德理念、激发道德想象、规训道德行为,最终引导儿童知善、欲善、行善。然而,教科书中的道德故事在不同的历史时期展现出不同的价值取向,其演变和存续的主流轨迹将对当下学校道德教育起着重要的借鉴和警示作用。因此,本研究以1987版、1993版和2001版三套人教版小学语文教科书中的228篇道德故事为研究对象,梳理和总结80年代以来我国小学语文教科书中道德故事价值取向演变的主流轨迹。本研究共分为五个部分。第一部分为绪论,主要阐述了选题的缘由和意义,归纳概括已有的相关研究,并简单介绍研究的对象和方法。第二部分,主要是核心概念界定和分析系统的构建。首先结合已有研究对道德、故事、道德故事以及相关概念进行界定,并基于此在三套教科书中筛选出228篇道德故事选文。为了对道德故事选文进行内容分析,本研究构建了包含分析框架和分析项目的分析系统。第三部分,主要是按照分析系统对小学语文教科书中的道德故事进行统计分析。首先根据人物形象、故事情节、德育主题3个分析指标对228篇道德故事进行整体统计分析,得出三套教科书的价值取向变化;然后具体分析228篇道德故事在自我定向的道德、他人定向的道德、社会公德、国民公德四大维度的演变情况。第四部分,主要通过统计三套教科书的共有道德故事篇目,分析小学语文教科书中道德故事的稳定性内容。经统计发现,20篇经典篇目在四大维度上的分布情况表现为:国民公德维度选材内容稳定性最强,其次是自我定向道德维度,而他人定向道德维度选材内容稳定性较低,而社会公德维度并没有涉及。第五部分,概括和分析80年代以来道德故事价值取向的演变与续存特点,并展望小学语文教科书中道德故事的未来发展趋势。最后得出结论:（1）道德故事的中心人物塑造具有明显的男性中心取向;（2）总体呈现出“重私德,轻公德”的取向；（3）国民公德是亘古不变的主流价值取向,而社会公德易被忽视;（4）故事情节由浓厚的政治色彩走向平凡化的生活;（5）由强调政治价值到文化价值,再到多元价值并存的价值追求更迭。基于此,畅想小学语文教科书中道德故事的未来发展趋势:（1）摒除偏见,重视女性角色的示范作用;（2）与时俱进,增强道德故事的适切性;（3）重视学生的道德思维能力的培养;（4）培养社会公德应是道德故事的应有之责。
任淑莉[6]（2019）在《宋元浙江方志文献学研究》文中研究表明宋元方志处于方志发展的成熟和完备阶段,其中浙江地区方志存量大、质量佳,保存了不少语言、历史、自然、社会等各方面研究的珍贵材料。目前学界对宋元浙江方志的研究尚不系统,也不够深入。散佚的宋元方志辑佚成果需做较为完备而全面的补辑,方志中的方言资料是反映当地社会历史文化状况的“活化石”,既是一种宝贵的历史文献,又是非常值得整理的语言文字学文献,至今没有人做过整理和考证。论文基于文献学角度,对我国宋、元两代编纂成书的浙江地方志文献（包括18部现存方志（残志）及161部亡佚方志）进行全面、系统的研究。全文分为六部分:第一部分为绪论,界定了研究范围,阐述了选题意义、研究方法和创新点,并对目前已有的相关研究成果进行了梳理。第二部分根据历代目录,参考相关方志研究成果,考订取舍,整理《宋元浙江方志存佚总目》;考察了宋元浙江方志的分布特点;对宋元浙江方志名称进行了分析;总结了宋元浙江方志整体特点。第三部分考察了宋元浙江方志在历代史志目录、补史目录、官书目录、私家目录中的分布情况,系统梳理现存主要目录对宋元浙江方志的着录信息,整理《宋元浙江方志目录着录表》;结合宋元以来各类地理志、史注、类书、文集笔记等,对历代目录着录宋元浙江方志存在的方志误录、作者名号、卷帙及同书异名现象进行了考证。第四部分遍检宋元以来各类文献,综合各家所辑,在刘纬毅辑本75种方志基础上,补辑宋元方志46种,整理《宋元浙江方志辑佚稿》;对刘纬毅《宋辽金元方志辑佚》存在的方志误录,佚文误辑、多辑、漏辑等进行了辩证;对补辑佚文中文献记载互异、内容史实有疑的条目进行了考证。第五部分从时代、体类、地域三个方面,对两宋及元代浙江方志编纂总体情况进行了概述;梳理了浙江方志的作者背景,考察了作者籍贯、时任官职、修志职务等,制成《宋元浙江方志作者一览表》;结合编纂方式、编纂目的、编纂条件及出版经费来源,对宋元浙江方志的编纂特点进行了整体研究;从体裁、篇目结构与文字表现形式三个方面,对宋元浙江方志编纂体例进行了考察;以宋元“四明六志”为例,探讨了续修方志体例的继承与发展。第六部分是宋元浙江方志方言资料整理与研究专题。论文以现存18部宋元浙江方志与所辑1543条佚文为文本范围,对宋元浙江方志中334个方言词进行了辑录、考释;结合古今书证,考察方言词的历史源流嬗变,追溯较早源头、文献用例、通行地域等。
车兰兰[7]（2018）在《黄人与中国近代文学的转型》文中研究说明黄人（1866—1913）,是近代文学史上一位个性鲜明、思想崛奇、成果卓异的人物。在近代这一复杂的社会大环境中,黄人深受传统文化、吴地地域文化的浸染和西方文化的多重影响,前后思想发生了重要改变。他曾有志于仕途,然郁郁不得志;后执教东吴大学,潜心学术;入南社后欲以文革命,终理想破灭,因狂而殁。黄人是近代重要的作家、学者、社会活动家、教育家,多重身份兼跨数个领域,在文学创作、文学理论、小说着译、办刊结社、文献编纂、教育改革、民主革命等方面均有建树。然而与同时代的梁启超、吴梅、王国维等人相比,黄人并未获得相应的地位,其在文学史上的价值也有待于更为深入的挖掘。本论文着眼于对身处特殊的文化背景下,思想复杂、着述宏富、经历曲折的黄人作较为全面的考证与论述,并作合理评价。论文主要从六部分加以剖析阐述:前三章主要是将黄人的文学史、文学理论、文学创作放置近代文学转型背景中去考察,这是论文的重点部分,黄人所处时代的过渡性特征在其文学理论、创作中得到鲜明的体现。首章探讨黄人《中国文学史》与近代新型文学史兴起的关系,追溯“中国文学史”的起源,将中国学术传统中的“文苑传”、“艺文志”、“书目提要”与近现代学科体系中的“文学史”进行比较,分析它们的根本区别;梳理西方、日本的“中国文学史”的发展脉络,论述国人自着“中国文学史”出现的原因。通过对比窦、林、黄三部最早的文学史着作,进而分析黄着文学史的开创性、影响,也不回避它作为草创期文学史的局限。次章侧重于探讨近代文学批评的新变与黄人文学理论的关系,梳理古、近代文学理论批评衍变之轨迹,进而探讨黄人的小说理论、戏曲理论、诗歌理论、词学理论对古典文论的继承与创新,以及其在新旧思想冲突下所存在的局限。第三章聚焦黄人的文学创作实践研究,从题材、主题、艺术特色等方面解读黄人的诗歌与词,分析其所体现的新旧特征,最后综合论述黄人创作的成绩与不足,以及较文学理论存在的滞后性。后三章主要是围绕黄人的教育、出版、社团等文学活动展开,探讨他与近代文科教育、文学出版、文学社团发展的关系,体现了黄人严谨与开放的学术风气及对民主自由的热切追求。第四章梳理了黄人的求学活动、教育活动,尤其突出黄人对中国文科教育所作的贡献。黄人在东吴大学十三载,通过教学布道、讲学唱和、编写教材、主笔学报等教育活动,在思想启蒙、文科教育、培养人才等方面对近代文科教育做出了突出的贡献。第五章分析黄人在中国近代出版转型过程中所起的作用,尤其是他与小说林社、国学扶轮社的关系,从黄人的报刊、图书出版活动中可以看出,他一方面倡导保存国粹,另一方面也积极引进了西学新知,既批判了封建文化专制,又传播了西方民主思想,对传统出版业向近代出版业的转型起着一定的推动作用。最后一章则考察黄人与中国近代社团转型的关系,社团活动在黄人的文化活动中比例较大。本章中黄人入南社之契缘、入南社后的活动及其与南社同人的交游是重点,体现了在近代社团转型过程中,“新”与“旧”文化的碰撞。而黄人在社团的创作、文化、交游活动,不仅推动了民主革命运动和革命文学的发展,也代表了一代知识分子在历史变革中勇于担当、以笔为戎的真实写照。概之,黄人之一生,历经了半个世纪的世事沧桑,见证了时代的风云巨变,是中国近代文学转型的一个“推动者”和“见证者”。他的文学思想、创作与活动等,都体现了新旧文化过渡、传统文学向现代文学转变时期的矛盾与融合。他的身上,既有传统文人积极入仕的济世情怀、感时伤世的忧患意识、对传统文化的执着坚守,困囿于时代的保守与局限,又有近代新型知识分子“启蒙救国”的远大理想、批判封建专制文化的革新精神、对民主自由的热切追寻和和立足于中西比较的创新精神。他既继承了中国古典文学的传统,承袭了李白、李贺、王仲瞿、龚自珍等先贤遗风;又借鉴了国外先进的文化和思想,有许多独立之见和创新之举,对吴梅、王謇、陈乃乾、陈大悲等后辈学者产生了极其深远的影响。在中国文学从古典向现代的转型过程中,黄人是不可忽视的一位,需要将其放置中国近代文学转型的大背景下,做更全面更客观的研究,同时分析他的典型意义。
葛逻夷[8]（2018）在《沪教版小学语文教材中的性别角色研究》文中指出“男女平等”是被写进我国宪法的基本国策。为了推进教育中的性别平等与公平化,国家也出台了具体的政策,将教育中的性别平等与公平化具体到了课程与教材的层面。上海是一个国际化大都市,不论在国内还是国际上,都是一个性别平等度较高的地区,人们普遍具有较高的性别平等意识。上海也是国内教育较发达的地区,拥有独立的教材编写权。那现行的沪教版教材应当是一套能够充分反应当前上海教育中的性别平等与公平意识的教材。本文将以二期课改后使用的沪教版小学语文教材（1-10册）作为研究对象,综合国内外学者的研究框架,通过频度分析法、内容分析法以及比较分析法探究教材中的性别倾向问题。其中频度分析包括对标题与课文中的人物性别的分析,对课文中人物称谓的性别及其是否有意义的分析,以及对插图中的人物性别的分析。内容分析将从语言分析的角度分析语词、语句和故事的主线。再从角色形象的角度分析公共领域和私人领域中的性别角色形象。最后从人物品质的角度分析两性的性别角色差异。本文还采用了比较分析法,纵向比较了前人的研究数据及结论。研究结果显示现行沪教版教材在细节之处有许多改变,展现了二期课改教材的进步性。但是仍未能在两性出现频次以及教材内容设置方面形成实质性的突破,教材仍存在着明显的性别偏向。通过此次研究,笔者期望了解上海小学语文教材中所反应的性别平等与公平意识,揭示沪教版教材所传递的性别意识形态及其变化发展情况。同时期望本文的研究结果能够给教材的编写者提供部分的参考意见,能够给广大学校开展校本化的性别平等与公平意识的教育提供想法,能够给一线教师如何在课堂中落实性别平等与公平意识的教育提供思路。
王欢[9]（2019）在《朱庭珍诗论研究》文中研究表明晚清诗论具有总结古代和趋向近代两种发展趋势,朱庭珍诗论属于前一种。它致力于全面总结古代诗歌理论,深化传统诗学命题,并为诗坛后学指点迷津。它主要由根柢说、诗法说、家数说三个方面组成。本论文以此为线索,通过追本溯源、分析批评理路、总结理论特色等方式,来探究朱庭珍诗论的主要内容、诗学取向、诗歌史观和历史地位。论文共分为六大部分。第一部分主要是介绍朱庭珍诗论的基本情况,从《筱园诗话》的通行版本及自订钞本的价值、《论诗绝句五十首》、朱庭珍的诗歌评点、朱庭珍诗论的结构与分期等四个方面,对朱庭珍诗论作了全景式的概览,为朱庭珍诗论核心问题的讨论奠定坚实的基础。第二部分主要是从唐宋诗之争的特定视角分析了朱庭珍的诗学取向,认为不同于晚清普遍的宗宋的诗学主张,朱庭珍诗论在总体上对唐宋诗之争持较为通脱的态度,但在具体批评实践中表现出“融宋意入唐风”的倾向。从“新旧递更,日即于变”的角度梳理了朱庭珍的诗歌史观,认为朱庭珍诗歌史观虽以“变”为主,但其实是“变而不戾乎正”的。第三部分主要论述朱庭珍的“根柢说”,主要从积理养气、得真传、主真意、成真我四个方面展开讨论,致力于解决晚清及滇云诗坛诗人主体性缺失的问题。认为“积理养气”、“得真传”、“主真意”、“成真我”,都是朱庭珍针对“主体性缺失”这个病症开出的药方。其中积理、养气侧重于对创作主体内在审美素养的培育,真传、真意、真我侧重于对创作主体艺术判断力与独创性的塑造,四者共同致力于培植诗歌创造主体“深厚的学养、宽广的胸怀、超妙的判断力和娴熟的艺术技巧”,以期建构一个具有纯正审美素养而又富于艺术独创性的正统的诗人主体。第四部分主要论述朱庭珍的“诗法说”,主要从诗贵相题、无定法而有定法、“诗法说”的地位三个方面展开讨论,致力于总结中国古代诗歌创作的技法理论。认为“诗法说”上承“根柢说”,下启“家数说”,处于朱庭珍诗论的重要位置,讲究“分寸切合,境界宛肖”的相题理论,以“分寸适合,境界宛肖”为总体要求,以“审题、布置、立意、思路、选意炼词”为具体步骤,其目的不仅是“题与诗合”、“题与诗肖”,而且是力去陈言、求变求新。“无定法而有定法,”之说,以“本、驭、化、归”为基本原则,对古代诗论中的活法美学思想进行了辩证而又艺术的总结。第五部分主要论述朱庭珍的“家数说”,主要从家数溯源、家数标准、家数品评、家数的反面四个方面展开讨论,认为朱庭珍从宏观诗史与诗人评论两个层面,以气象规模、独至之诣、变化之功为标准,用“大家”、“大名家”、“名家”、“小家”四个等次,以“临近而有现场感,”的视角,对历代诗人的得失进行了品评,对自建安至清代嘉庆、道光时期的诗人家数大小进行了排序,列出了家数名录。由此展示出一幅晚清滇南诗论家眼中的古今诗人图谱,为初学者勾勒出一个可供追寻的诗歌成就的理想境界,对后来诗人以“家数,”品评文学作品有着重要的借鉴意义。第六部分是对朱庭珍诗论的评价,主要从朱庭珍诗论对前人的继承、朱庭珍诗论在同时代诗论中的位置、学者对朱庭珍诗论的评价、朱庭珍诗论的地位四个方面展开讨论,认为朱庭珍诗论继承了纪昀诗学、神韵派、格调派、肌理派的某些观点,并在此基础上有所突破与创新;通过梳理朱氏同时或稍后的诗话,总结学者对朱庭珍诗论或誉或毁的评价,认为朱庭珍诗论既有综合性、系统性、折衷性的优点,又存在立场相对保守、过于崇雅斥俗、诗歌批评不够公允折中等偏弊之处。但瑕不掩瑜,朱庭珍诗论把正统的道德观与多元的艺术趣味有机融合,努力建构一个正统而又圆通的诗学框架,显示出—种重整儒家诗学传统以树立新的诗歌观念的意识。它不仅是滇南颇具独创性的诗学思想,而且是中国古代诗论总结期颇具特色的诗论成果。
刘紫琰[10]（2018）在《清初咏剧词研究》文中指出咏剧词是以戏剧为表现对象而创作的词,通过对戏剧文本、戏剧演出、戏剧演员的题咏和评点,表达词人的戏剧审美观念与价值判断,是戏剧评论与词人创作的统一体。《全清词·顺康卷》是我国词学研究中重要的断代资料,全面呈现清初词人的创作情况与词坛风貌。其中收录了相当数量的咏剧词,构成了中国戏剧文献的重要组成部分,反映出清词与戏剧的互动状况,具有独特的文献价值。本文拟在收集《全清词·顺康卷》咏剧词的基础上,对其进行整理、归纳和分析,论文共分为四个部分:绪论对清初咏剧词进行概念界定,阐述了论文的选题依据与意义,并对清初咏剧词的研究现状做一综述,提出研究思路和研究方法。第一章对清初咏剧词进行整体考察。咏剧词是以戏剧为对象而创作的词,生于宋而兴于清,与清初戏剧演出的繁荣和戏剧理论的兴起密不可分,而咏剧诗的出现也为戏剧评点模式开启了新思路。清初咏剧词经历了起步、发展、繁盛三个阶段,每个阶段的词作数量不同,题咏主题也有所差异,这与词人的创作意图密不可分。词人的身份和人生经历左右着他们的观剧取向,通过对157位咏剧词人的综合考察,我们得以对咏剧词的内容和创作背景有一个更宏观的把握。第二章论述清初咏剧词的史料价值与艺术特色。咏剧词受体裁限制,往往短小凝练,且具有浓厚的感情色彩,长久以来被戏剧研究领域所忽略。事实上,咏剧词涉及的一些戏剧演出模式、剧目及戏剧演员或不见诸现存戏剧史料,具有较高的研究价值。与戏剧序跋、曲话和戏剧评论不同,咏剧词多反映词人观剧时的实时体验,展现出文人独特的观剧视角,内容不落窠臼,自成体系,给人带来独特的审美体验。第三章为咏剧词专题研究,撷取清初咏剧词中较为特殊的两个部分进行解读。李雯《题<西厢图>二十则》是清初咏剧词中唯一的组词,它并非直接咏剧,而是对《西厢记》刊本中的插图进行题咏,借画咏剧,在完美还原故事情节的同时又表现得精巧而不失艺术特色,甚为卓殊;“女剧”是中国戏剧戏曲史上的一个重要范畴。在不同历史时期、不同文体语境下或有不同的意项,而实际内涵是指由女演员组成的戏班或演出的戏。“女剧”见于史料记载,始见于晚明,而以清初和清末民初为较多。本节便以与“女剧”相关的词作为研究对象,力求对“女剧”作一直观解释。附录部分收录了《全清词·顺康卷》（及其补编）中的346首咏剧词,以备查阅,亦可作为戏剧资料的补充。
二、阅读:《燕子专列》(第九册)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、阅读:《燕子专列》(第九册)（论文提纲范文）
（1）民国以来中国不同时期小学语文教材多模态语篇分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究设计 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究意义 |
| 1.5 论文结构 |
| 第2章 多模态语篇与教材研究 |
| 2.1 多模态语篇研究 |
| 2.1.1 系统功能视角 |
| 2.1.2 互动视角 |
| 2.1.3 认知视角 |
| 2.2 教材研究 |
| 2.2.1 教育学视角 |
| 2.2.2 多模态视角 |
| 2.3 现有研究的不足 |
| 第3章 教材语篇语言模态 |
| 3.1 高频实词分析 |
| 3.1.1 高频实词的选取 |
| 3.1.2 高频名词 |
| 3.1.3 高频形容词 |
| 3.1.4 高频动词 |
| 3.1.5 高频副词 |
| 3.1.6 不同时代教材高频实词对比分析 |
| 3.2 语类分析 |
| 3.2.1 语类分析框架 |
| 3.2.2 1934年教材语类构成与分布 |
| 3.2.3 1961年教材语类构成与分布 |
| 3.2.4 1984年教材语类构成与分布 |
| 3.2.5 2018年教材语类构成与分布 |
| 3.2.6 不同时代教材语类对比分析 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 教材语篇图像模态 |
| 4.1 图式分析 |
| 4.1.1 1934年教材图式特征 |
| 4.1.2 1961年教材图式特征 |
| 4.1.3 1984年教材图式特征 |
| 4.1.4 2018年教材图式特征 |
| 4.2 图像功能分析 |
| 4.2.1 视觉语法分析框架 |
| 4.2.2 1934年教材图像功能特征 |
| 4.2.3 1961年教材图像功能特征 |
| 4.2.4 1984年教材图像功能特征 |
| 4.2.5 2018年教材图像功能特征 |
| 4.3 不同时代教材图像模态对比分析 |
| 4.3.1 图式特征对比分析 |
| 4.3.2 图像功能对比分析 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 教材语篇图文关系 |
| 5.1 图文关系分析框架 |
| 5.2 1934年教材图文关系 |
| 5.3 1961年教材图文关系 |
| 5.4 1984年教材图文关系 |
| 5.5 2018年教材图文关系 |
| 5.6 不同时代教材图文关系对比分析 |
| 5.7 小结 |
| 第6章 社会文化语境与教材多模态语篇意义建构 |
| 6.1 不同时代教材多模态语篇共性特征 |
| 6.2 教材多模态语篇意义与社会文化历史意识 |
| 6.2.1 1934年教材---人文关怀 |
| 6.2.2 1961年教材---聚焦革命 |
| 6.2.3 1984年教材---转向自然 |
| 6.2.4 2018年教材---时代性与天真的儿童世界 |
| 第7章 研究结论与启示 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究创新 |
| 7.3 研究启示 |
| 参考文献 |
| 附录1: 高频实词一览表 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）时空观念与清代诗学的演进（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 课题的提出和研究现状述评 |
| 一、课题的提出 |
| 二、研究现状述评 |
| 第二节 选题的意义和价值及研究方法 |
| 一、选题的意义和价值 |
| 二、本文的研究方法 |
| 第三节 本文的基本结构与创新点 |
| 一、本文的基本结构 |
| 二、本文的创新点 |
| 第一章 时空观与诗学时空观的形成 |
| 第一节 诗学的时空依据:时空观与诗道 |
| 一、经验的时空:从自然现象到社会秩序 |
| 二、抽象的时空:从人生体验到文化本根 |
| 三、审美的时空:从宇宙之思到诗学之道 |
| 第二节 诗学的时空形态:时空观与诗艺 |
| 一、时空心理与诗学想象 |
| 二、时空超越与诗学构思 |
| 三、时空结构与诗学文本 |
| 第三节 诗学的时空范畴:时空观与诗论 |
| 一、兴的源起:空间秩序的内在转换 |
| 二、意境的形成:社会时空的艺术呈现 |
| 三、韵味的把玩:诗学理解的时空历程 |
| 第二章 时空观与清代诗学时空观的形成 |
| 第一节 清代诗学展开的时代背景 |
| 一、清代诗学展开的历史背景 |
| 二、清代诗学展开的学术之风 |
| 第二节 清代诗学展开的理论路径 |
| 一、清代诗学的理论路径 |
| 二、清代诗学的理论特质 |
| 第三节 清代诗学的发生及其时空观念的生成 |
| 一、对于明代诗学的批判和反思 |
| 二、清代诗学的重建 |
| 三、清代诗学时空观的形成 |
| 第三章 时空观与艺术思维:王夫之“现量”说 |
| 第一节 王夫之及其诗学研究探源 |
| 一、船山诗学的家学渊源 |
| 二、船山诗学的研究探源 |
| 第二节 “现量”:时空化的思维特征 |
| 一、心目即会:时空化的构思方式 |
| 二、通天尽人之怀:时空化的创造方式 |
| 第三节 “气”“势”与“景”“意”:时空化的形象思维 |
| 一、“气”:形象思维的本体特征 |
| 二、“势”:形象思维的外在特征 |
| 三、“景”:艺术境界时空转换的依据 |
| 四、“意”:时空之境的统领 |
| 第四章 时空观与风格形成:王士祯的“神韵”说 |
| 第一节 “神韵”批评论的理论渊源 |
| 一、“神韵”的主体条件 |
| 二、“神韵”的历史源流 |
| 第二节 “神韵”时空意识的形成 |
| 一、“味”外空间的探寻 |
| 二、“象”中时间的体味 |
| 三、心理机制的形成 |
| 第三节 “神韵”时空蕴藉的凸显 |
| 一、“神韵”的风格形成 |
| 二、“神韵”的风格显现 |
| 三、“神韵”的风格旨归 |
| 第五章 时空观与真情抒写:袁枚的“性灵”说 |
| 第一节 “立世”与“立言”:文化坐标的找寻 |
| 一、盛世和晦暗中立世的近与远 |
| 二、勃兴和压抑下思想的破与立 |
| 第二节 “真”与“情”:主体的时空存在 |
| 一、“性灵”之辨:主体生存的诗意境界 |
| 二、“性灵”之真:主体与社会张力形成的驱动 |
| 三、“性灵”之情:主体与社会张力空间的充盈 |
| 第三节 “味”与“天籁”:艺境和生存的时空延展 |
| 一、“味”:审美时空的韵味余长 |
| 二、“天籁”:自由妙境的生成 |
| 第六章 时空观与审美意蕴:王国维的“境界”说 |
| 第一节 “赤子之心”的生命伦理空间 |
| 一、“赤子之心”的悲剧人生历程 |
| 二、“身”与“欲”的身份张力 |
| 第二节 “隔”与“不隔”的诗学时空形式 |
| 一、“境界”时空形式的基本内涵 |
| 二、“境界”时空形式的主体维度 |
| 三、“境界”时空形式的内外结构 |
| 第三节 “有我”到“无我”的审美人生至境 |
| 一、艺术和人生境界之“道”的本源 |
| 二、艺术和人生境界的主体之美 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（3）晚清民国虞山文学世家与地域诗学（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的原因及意义 |
| 二、课题名称的范畴界定及学理依据 |
| 三、本课题的学术研究回顾 |
| 四、既往研究成果的反思 |
| 五、研究内容概述 |
| 上编 晚清民国虞山文学世家与地域诗学的形成 |
| 第一章 晚清民国虞山诗人的诗学思想演进 |
| 第一节 道咸时期虞山诗坛:“性灵”风落潮与“虞山诗派”回春 |
| 一、延续、修正孙原湘的性情说 |
| 二、承继清初虞山诗派 |
| 三、虞山诗人对鸦片战争和太平天国战争的现实书写 |
| 第二节 同光宣时期虞山诗人对宗宋祧唐及宗唐诗学传统的坚守 |
| 一、承继钱谦益宗宋祧唐的诗学思想 |
| 二、与同光体异趣的宗宋诗人 |
| 三、同治、光绪、宣统时期虞山宗唐诗风 |
| 四、光宣时期虞山诗坛的新诗接受者及革命诗人 |
| 第三节 民国时期虞山诗人的诗史精神与诗学宗向新变 |
| 一、虞邑诗人对钱谦益的尊崇 |
| 二、宗唐诗人的诗学变化及革命诗人的诗风转变 |
| 三、虞山诗人保存国粹的努力 |
| 四、虞山诗人重视乡邦文化建设 |
| 第二章 乡邦文化与晚清民国虞山地域诗学的发展 |
| 第一节 虞山文人诗歌中的“红豆”意象——兼谈钱谦益在虞山后学中的接受进程 |
| 一、芙蓉庄红豆与虞山文人的“红豆”情结 |
| 二、虞山红豆诗歌的多样内涵 |
| 三、民国时期虞邑文人引领的红豆研究热潮 |
| 四、钱谦益在虞山后学中的接受过程 |
| 第二节 藏书、读书与虞山文人的诗歌创作 |
| 一、虞山藏书流派的形成及其特色 |
| 二、藏书、读书、诗歌创作的相互促进 |
| 第三节 诗画互动关系与虞山文人题画诗创作 |
| 一、虞山画派的艺术特色及诗画的互动关系 |
| 二、以人物情事为主的题画诗 |
| 三、虞邑题画诗创作的家族性 |
| 四、以画理阐诗学 |
| 第三章 才媛、义庄、科举与晚清民国虞山文学世家的形成 |
| 第一节 才媛与文学世家网络的形成、延续 |
| 一、文学夫妻 |
| 二、母教与家学的传承 |
| 第二节 义庄、家训与家族教育 |
| 一、义庄为家族教育提供经济支撑 |
| 二、家训为家族教育提供制度保障 |
| 第三节 科举与诗书之家 |
| 一、科举:世家望族形成与维持的正途 |
| 二、科举仕宦对诗歌创作既促进又制约的双重关系 |
| 三、科举家族对晚清民国虞山地域诗学的贡献和影响 |
| 第四章 晚清民国虞山文学世家与地域诗学的交互与呈现 |
| 第一节 常熟家集的编刊及其文化意蕴——以对家集序跋为中心的考察 |
| 一、晚清民国常熟家集的存目及其时间分布 |
| 二、家集:家谱的另一种呈现形态 |
| 三、晚清民国常熟家集的形态 |
| 四、家集的主要内容:诗歌与试艺 |
| 五、家集中的女性 |
| 第二节 常熟乡镇诗歌选本的存目、编选及其诗学特色 |
| 一、常熟乡镇诗歌选本的存目 |
| 二、常熟乡镇诗歌选本的编选 |
| 三、常熟乡镇诗歌选本的选诗特征 |
| 第三节 结社酬唱活动盛况 |
| 一、晚清民国虞山地区诗社简况 |
| 二、晚清民国虞山地域文士联吟酬唱活动 |
| 三、晚清民国虞山文士结社酬唱之风兴盛原因、特色及对地域诗学的贡献 |
| 下编 晚清民国虞山文学世家专题研究 |
| 第五章 虞山诗坛“性灵诗风”的风靡与消解——以孙氏家族为考察对象 |
| 第一节 孙原湘与晚清虞山诗坛的演进 |
| 一、虞邑文化与孙原湘诗学理念的形成 |
| 二、孙原湘与吴蔚光诗歌创作理路的异同 |
| 三、“性灵之风”与嘉道时期的虞山诗坛 |
| 四、清末民初性灵诗风的消解 |
| 第二节 孙雄诗学思想中的家学渊源——兼谈《道咸同光四朝诗史·甲集》的编刊及选诗理念 |
| 一、性情·诗史·忠孝——孙雄于孙原湘诗学思想的继承 |
| 二、《道咸同光四朝诗史·甲集》的刊印 |
| 三、由《四朝诗史·甲集》论及孙雄的选诗理念 |
| 第六章 杨氏家族的诗艺传承与诗学宗向变化 |
| 第一节 晚清民国虞山杨氏家族行传、着述 |
| 第二节 杨氏家族的诗艺传承——兼论杨沂孙诗作中的劫后记忆 |
| 一、杨景仁:诗学陶、苏,诗风本色无雕琢 |
| 二、杨希钰:诗近陶、苏、陆,诗风率直 |
| 三、杨沂孙诗歌内容与诗学宗向 |
| 第三节 清末民国杨氏家族诗学代表——力振唐音的杨圻 |
| 一、杨圻研究综述及上图藏《江山万里楼诗钞》誊清稿本发掘 |
| 二、杨圻宗唐趣尚 |
| 三、杨圻诗学风格的转变 |
| 第七章 翁氏家族的隆起及其在清末虞山诗坛地位的确立 |
| 第一节 晚清民国常熟翁氏家族的生平及着述 |
| 第二节 翁心存早年的学习经历及其诗歌创作 |
| 一、家庭教育与幕府生涯——翁心存早年的学习经历 |
| 二、翁心存的诗歌创作 |
| 三、翁心存对子女及虞邑后学的教育与提携 |
| 第三节 从消遣到遮蔽:翁同龢诗歌创作的心理变迁 |
| 一、翁同龢诗集的刊印及文献缺失 |
| 二、“君亦能诗耶”:翁同龢居京时期的诗歌创作 |
| 三、古籍的鉴赏、收藏活动与翁同龢的诗歌创作 |
| 四、翁同龢晚年诗歌中的“庙堂”想象 |
| 第八章 晚清民国虞山诗坛的“唐宋兼采”——以汪氏、钱氏、单氏家族为中心 |
| 第一节 汪氏家族的学韩风尚 |
| 一、汪氏家族的“状元诗人” |
| 二、汪佑南 |
| 第二节 兼采众长、关注民生:虞山钱氏家族的诗学及诗艺 |
| 一、钱氏家族的世袭及对钱谦益的追忆 |
| 二、钱氏家族的诗歌创作 |
| 三、钱育仁领导下的虞社 |
| 第三节 晚清民国虞山单氏家族诗学研究 |
| 一、诗法少陵与昌黎:康乾时期的单氏诗人 |
| 二、兼采众家:晚清的单学傅与单良玉 |
| 三、《海虞诗话》的编纂及其编选特色 |
| 第九章 虞山文学世家的西昆风尚——以庞氏、张氏家族为中心 |
| 第一节 庞氏家族的崛起及庞树阶“不专事色相”的西昆诗风 |
| 一、庞氏家族成员的生平及着述 |
| 二、积学励行与“贻安堂”庞氏的崛起 |
| 三、虽尚西昆然更崇本色——庞氏家族的诗学实践与新变 |
| 第二节 张氏家族的诗风演进与张鸿掀起的清末虞山西昆热潮 |
| 一、张燮的藏书与写诗 |
| 二、张定鋆 |
| 三、伉俪情深的张蓉镜与姚畹真 |
| 四、吴下西昆的旗帜——张鸿的生平及其诗歌创作 |
| 第三节 清末民初吴下西昆的诗风演进、诗歌理念及其诗学成就 |
| 一、“西砖酬唱”与清末吴下西昆诗风的兴起 |
| 二、吴下西昆的诗歌理念及其兴盛原因 |
| 三、以史入诗、以诗鉴史——吴下西昆的诗学特色及其艺术上的得失 |
| 第十章 宗氏家族兼采众长与自抒机杼诗学路径的形成——兼论民国教授诗人宗威、宗白华 |
| 第一节 虞山宗氏家族的源流世系与诗文着述 |
| 第二节 承继家学与转益多师:晚清宗氏家族的诗歌创作 |
| 一、吾家多闺秀,俱各擅文辞 |
| 二、承继家学与转益多师 |
| 三、宗氏家族的诗学主张 |
| 第三节 传道授业、竞艳诗坛——民国宗威、宗白华的诗歌创作 |
| 一、宗威的诗歌活动 |
| 二、宗白华的旧体诗创作及其诗学思想 |
| 结语 |
| 参考书目 |
| 后记 |
| 在读期间公开发表的学术论文 |
（4）康熙、乾隆南巡诗比较研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起与价值 |
| 二、研究相关概念的界定 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法与创新之处 |
| 第一章 康、乾南巡诗的创作背景比较 |
| 第一节 康、乾南巡诗歌创作的内部因素 |
| 一、康、乾的个性特征 |
| 二、康、乾的统治理念 |
| 第二节 康、乾南巡诗歌创作的外部影响 |
| 一、康、乾南巡的条件与动因 |
| 二、康、乾南巡的主要目的与举措 |
| 第二章 康、乾南巡诗的文献考索比较 |
| 第一节 康熙南巡诗歌的辑录现状 |
| 一、康熙御制诗文献概况 |
| 二、康熙南巡诗文献考察 |
| 第二节 乾隆南巡诗歌的辑录现状 |
| 一、乾隆御制诗文献概况 |
| 二、乾隆南巡诗文献考察 |
| 第三章 康、乾南巡诗的主旨情感比较 |
| 第一节 相似的君主意识与气概 |
| 一、痌瘝一体、惠爱黎元 |
| 二、阅视河工、治水安澜 |
| 三、一览山水、心悦胜景 |
| 四、考政察吏、端本清源 |
| 第二节 不同的帝王个性与情志 |
| 一、文化方面:康熙倾慕文风,乾隆惜才揽贤 |
| 二、考吏方面:康熙喜勖勉,乾隆多苛责 |
| 三、武功方面:康熙居安思危,乾隆威慑四方 |
| 四、情感方面:康熙始终自警谨慎,乾隆后期骄矜自满 |
| 五、儒家伦理方面:康熙爱子,乾隆孝亲 |
| 第四章 康、乾南巡诗的艺术特色比较 |
| 第一节 康、乾南巡诗艺术特色之同 |
| 一、题材方面:范围广泛、包罗万象 |
| 二、体裁方面:诗体相同、近体为主 |
| 三、表达形式:序注并用、浑然一体 |
| 四、表现手法:以诗记事、叙议结合 |
| 五、诗歌风格:诗近盛唐、气魄雄浑 |
| 第二节 康、乾南巡诗艺术特色之异 |
| 一、诗学观念:诗教观的差异 |
| 二、语言方面:用语用韵的差异 |
| 三、形式方面:追和前人的差异 |
| 第五章 康、乾南巡诗的影响与价值比较 |
| 第一节 康、乾南巡诗的影响比较 |
| 一、政治上:向下传达吏治观念 |
| 二、民生上:树立爱民仁君形象 |
| 三、文化上:转变江南文人心态 |
| 四、其他影响 |
| 第二节 康、乾南巡诗的价值比较 |
| 一、史学价值 |
| 二、文学价值 |
| 第三节 世人对康、乾南巡诗的评价比较 |
| 一、对康熙南巡诗的评价 |
| 二、对乾隆南巡诗的评价 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一：康熙南巡诗篇目表 |
| 附录二：乾隆南巡诗篇目表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（5）小学语文教科书中道德故事的价值取向研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一) 社会存在方式转变背景下道德故事的价值彰显 |
| (二) 教科书是传递社会主流价值观的物质载体 |
| (三) 知性德育下语文教科书“文以载道”的价值被遮蔽 |
| 二、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 实践意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一) 道德故事的研究现状 |
| (二) 教科书中道德故事的研究现状 |
| (三) 相关研究述评 |
| 四、研究对象 |
| 五、研究方法 |
| (一) 内容分析法 |
| (二) 比较研究法 |
| 第二章 小学语文教科书道德故事的内涵及分析系统建构 |
| 一、核心概念界定 |
| (一) 教科书 |
| (二) 价值取向 |
| (三) 道德故事 |
| 二、小学语文教科书及道德故事的选取 |
| (一) 小学语文教科书的选取 |
| (二) 道德故事选文的选取 |
| 三、分析系统的建构 |
| (一) 分析框架 |
| (二) 分析项目 |
| 第三章 小学语文教科书中道德故事的演变分析 |
| 一、小学语教科书中道德故事变迁的整体统计分析 |
| (一) 三套教科书中道德故事的人物形象分析 |
| (二) 三套教科书中道德故事的故事情节分析 |
| (三) 三套教科书中道德故事的德育主题分析 |
| 二、小学语教科书中道德故事在各个维度的演变分析 |
| (一) 自我定向的道德维度 |
| (二) 他人定向的道德维度 |
| (三) 社会公德维度 |
| (四) 国民公德维度 |
| 第四章 小学语文教科书中道德故事的稳定性内容分析 |
| 一、小学语文教科书中道德故事的稳定性内容统计 |
| 二、小学语文教科书中道德故事的稳定性内容分析 |
| (一) 国民公德维度选材内容稳定性最强 |
| (二) 自我定向道德维度选材内容稳定性仅次于国民公德维度 |
| (三) 他人定向道德维度选材内容稳定性较低 |
| 第五章 演变与续存:小学语文教科书中道德故事的价值取向 |
| 一、小学语文教科书中道德故事的价值取向演变与续存特点 |
| (一) 道德故事的中心人物塑造具有明显的男性中心取向 |
| (二) 总体呈现出“重私德,轻公德”的取向 |
| (三) 国民公德是亘古不变的主流价值取向,而社会公德易被忽视 |
| (四) 故事情节由浓厚的政治色彩走向平凡化的生活 |
| (五) 主导价值追求的更迭:由政治价值到文化价值,再到多元价值并存 |
| 二、小学语文教科书中道德故事的未来展望 |
| (一) 摒除偏见,重视女性角色的示范作用 |
| (二) 与时俱进,增强道德故事的适切性 |
| (三) 重视学生的道德思维能力的培养 |
| (四) 培养社会公德应是道德故事的应有之责 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士期间研究成果 |
（6）宋元浙江方志文献学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究意义 |
| (一)为宋元历史、自然、社会各方面研究提供方志文献依据 |
| (二)为宋元语言及方言研究提供新语料 |
| (三)为新方志的编纂和中国方志史的编写提供经验和资料 |
| 三、研究现状 |
| (一)宋元浙江方志的整理 |
| (二)宋元浙江方志研究现状 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献考证法 |
| (二)统计分析法 |
| (三)比较法 |
| 五、研究创新点 |
| (一)对宋元浙江方志的系统文献学考察 |
| (二)对宋元浙江方志的全面补辑和佚文校勘 |
| (三)首次关注宋元方志中的方言材料,拓展学术视野 |
| (四)研究成果创新 |
| 第一章 宋元浙江方志概况 |
| 第一节 宋元浙江方志数量 |
| 第二节 宋元浙江方志名称 |
| 第三节 现存宋元浙江方志提要 |
| 第四节 宋元浙江方志特点 |
| 第二章 宋元浙江方志着录研究 |
| 第一节 宋元浙江方志在历代目录的分布 |
| 第二节 宋元浙江方志着录考 |
| 一、方志误录 |
| 二、作者名号 |
| 三、方志卷帙 |
| 四、同书异名 |
| 第三章 宋元浙江方志辑佚 |
| 第一节 辑佚原则与方法 |
| 一、辑佚原则 |
| 二、辑佚方法 |
| 第二节 《宋辽金元方志辑佚》辩证 |
| 第三节 《宋元浙江方志集成》辨误 |
| 第四节 宋元浙江方志补辑与考证 |
| 第四章 宋元浙江方志编纂研究 |
| 第一节 总体概况 |
| 一、两宋浙江方志编纂概况 |
| 二、元代浙江方志编纂概况 |
| 第二节 编纂群体研究 |
| 一、作者数量与修志模式 |
| 二、职务分工及特点 |
| 三、修志群体的身份构成 |
| 第三节 编纂特点与刊刻 |
| 一、资料收集与编纂方式 |
| 二、编纂目的 |
| 三、编纂条件 |
| 四、出版经费来源 |
| 第四节 编纂体例及特点 |
| 一、宋元浙江方志体例情况 |
| 二、宋元浙江方志体例特点 |
| 三、续修方志体例的继承与发展 |
| 第五章 宋元浙江方志方言资料整理与研究专题 |
| 第一节 宋元浙江方志方言词的搜集与整理 |
| 一、方志直接注明引用文献方言材料 |
| 二、利用判定标记提取方志活方言 |
| 三、参照前代及同代文献勾稽方言词 |
| 第二节 宋元浙江方志方言词的考释方法 |
| 第三节 宋元浙江方志方言词考释 |
| 一、方志引文献方言词考释 |
| 二、方志引活方言词考释 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一 《宋元浙江方志辑佚稿》 |
| 凡例 |
| 方志目录 |
| (一)临安府(今浙江杭州) |
| (二)嘉兴府(今浙江嘉兴) |
| (三)安吉州(今浙江湖州) |
| (四)建德府(今浙江建德) |
| (五)婺州(今浙江金华) |
| (六)绍兴府(今浙江绍兴) |
| (七)庆元府(今浙江宁波) |
| (八)瑞安府(今浙江温州) |
| (九)台州(今浙江临海) |
| (十)衢州(今浙江衢州) |
| (十一)处州(今浙江丽水) |
| 附录二 《宋元浙江方志方言词表(参照文献勾稽)》 |
| 附录三 《宋元浙江方志记音词表》 |
| 附录四 《宋元浙江方志俗语词表》 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果 |
（7）黄人与中国近代文学的转型（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、相关概念的界说 |
| 三、前贤研究概况 |
| (一)黄人着述整理 |
| (二)黄人生平研究 |
| (三)黄人《中国文学史》研究 |
| (四)黄人文学理论研究 |
| (五)黄人文学编纂研究 |
| (六)黄人文学创作研究 |
| 四、研究方法、创新之处和意义 |
| 第一章 黄人与近代新型文学史的书写 |
| 第一节 从“文苑传”“艺文志”“书目提要”再到“中国文学史” |
| 一、文苑传:为文学家立传 |
| 二、艺文志:辨章学术、考镜源流 |
| 三、书目提要:指示门径 |
| 四、“文苑传”、“艺文志”、“书目提要”与“文学史”的区别 |
| 第二节 从国外的“中国文学史”到国人自着文学史 |
| 一、早期西方、日本学者所撰“中国文学史” |
| 二、国人自着文学史的发生 |
| 第三节 黄人《中国文学史》的独创性和开创性 |
| 一、思想上的开拓性 |
| 二、观念上的开创性 |
| 三、内容上的创新之处 |
| 四、体例上的创新之处 |
| 五、方法上的创新之处 |
| 第四节 黄人《中国文学史》的矛盾与局限 |
| 一、《中国文学史》的矛盾 |
| 二、《中国文学史》的局限 |
| 第五节 黄人《中国文学史》之影响 |
| 一、对中国文学研究的影响 |
| 二、对中国文学史编写的影响 |
| 本章小结 |
| 第二章 黄人与中国近代文学批评的新变 |
| 第一节 中国近代文学理论批评的发生 |
| 第二节 黄人的小说理论 |
| 一、古、近代小说理论之衍变 |
| 二、黄人小说理论的主要内容 |
| 三、黄人小说理论的局限 |
| 四、黄人小说理论之影响与贡献 |
| 第三节 黄人的戏曲理论 |
| 一、晚清戏曲理论批评概况 |
| 二、黄人戏曲理论的主要内容 |
| 三、黄人对元、明戏曲的批评 |
| 四、黄人戏曲理论之影响与贡献 |
| 第四节 黄人的诗学理论 |
| 一、晚清诗坛之概况 |
| 二、黄人诗歌理论的主要内容 |
| 三、黄人对唐、清两代诗人的评价 |
| 四、黄人诗学理论评价 |
| 第五节 黄人的词学理论 |
| 一、晚清词学概况 |
| 二、黄人词论的主要内容 |
| 三、黄人词论影响 |
| 本章小结 |
| 第三章 黄人的文学创作实践 |
| 第一节 黄人文学创作概况 |
| 第二节 黄人的诗歌创作 |
| 一、黄人诗歌创作的主题 |
| 二、黄人诗歌创作的艺术特色 |
| 三、“诗界革命”背景下的黄人诗歌 |
| 第三节 黄人的词创作 |
| 一、黄人词题材 |
| 二、黄人词的特点 |
| 三、晚清词学视野中之黄人词 |
| 本章小结 |
| 第四章 黄人与中国近代文科教育的转型 |
| 第一节 书院制度的近代化与新式学校的产生 |
| 第二节 黄人的求学活动 |
| 一、私塾教育的“旁听生” |
| 二、博览群书,广涉诸学 |
| 第三节 黄人的教育活动 |
| 一、黄人早期的教育活动 |
| 二、黄人与东吴大学 |
| 第四节 黄人对近代教育的贡献 |
| 一、思想启蒙方面 |
| 二、文科教育方面 |
| 三、培养人才方面 |
| 本章小结 |
| 第五章 黄人与中国近代文学出版之转型 |
| 第一节 晚清出版概况 |
| 第二节 黄人创办的报刊 |
| 第三节 黄人与小说林社 |
| 一、黄人与小说林社的关系 |
| 二、黄人在小说林的编辑、出版活动 |
| 三、黄人与小说林社同人的交游 |
| 四、黄人对小说林社的影响 |
| 第四节 黄人与国学扶轮社 |
| 一、国学扶轮社创办的背景与时间 |
| 二、黄人与国学扶轮社的关系 |
| 三、黄人在国学扶轮社的文学史、辞书编纂与古籍刊印活动 |
| 四、黄人与“国学扶轮社”同人的交游 |
| 五、黄人对国学扶轮社的影响与贡献 |
| 本章小结 |
| 第六章 黄人与中国近代文学社团之转型 |
| 第一节 近代社团的发展及其特点 |
| 第二节 黄人与三千剑气社 |
| 第三节 黄人与南社 |
| 一、黄人入南社之缘由 |
| 二、黄人入南社后活动概述 |
| 三、《南社丛刻》所选黄人之诗文 |
| 四、黄人与龚自珍诗风之比较 |
| 五、黄人与南社同人的交游 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（8）沪教版小学语文教材中的性别角色研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 核心概念的界定 |
| 1.3.1 教材 |
| 1.3.2 性别角色 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献分析法 |
| 1.4.2 频度统计法 |
| 1.4.3 内容分析法 |
| 1.4.4 比较分析法 |
| 1.5 研究框架 |
| 第2章 二期课改小学语文教材性别角色频度分析 |
| 2.1 标题与课文 |
| 2.1.1 标题中的人物性别 |
| 2.1.2 课文中的人物性别 |
| 2.2 人物称谓 |
| 2.2.1 人物称谓的性别 |
| 2.2.2 有意义的人物称谓 |
| 2.3 插图人物 |
| 2.3.1 单人图中的性别 |
| 2.3.2 多人图中的性别 |
| 2.3.3 插图中主角的性别 |
| 第3章 二期课改小学语文教材性别角色内容分析 |
| 3.1 语言分析 |
| 3.1.1 语词比较 |
| 3.1.2 语句比较 |
| 3.1.3 故事主线比较 |
| 3.2 角色形象分析 |
| 3.2.1 公共领域中的职业形象 |
| 3.2.2 公共领域中的非职业形象 |
| 3.2.3 私人领域中的家庭生活形象 |
| 3.3 品质分析 |
| 第4章 上海两次课改的小学语文教材性别角色比较分析 |
| 4.1 频度分析的比较 |
| 4.1.1 标题中的人物性别 |
| 4.1.2 课文中的人物性别 |
| 4.1.3 人物称谓 |
| 4.1.4 插图人物 |
| 4.2 内容分析的比较 |
| 4.2.1 人物职业 |
| 4.2.2 人物角色 |
| 4.2.3 人物品质 |
| 4.3 小结 |
| 第5章 小学语文教材性别角色公平问题的思考与建议 |
| 5.1 教材性别倾向的消极影响 |
| 5.1.1 对女生的消极影响 |
| 5.1.2 对男生的消极影响 |
| 5.2 教材性别倾向的成因分析 |
| 5.2.1 中国传统文化的影响 |
| 5.2.2 性别社会化与性别刻板印象的影响 |
| 5.2.3 国家（地区）政策与编写者的影响 |
| 5.3 促进教育性别公平化的建议 |
| 5.3.1 国家（地区）政策层面 |
| 5.3.2 教材编写审定层面 |
| 5.3.3 教材内容层面 |
| 5.3.4 学校教师层面 |
| 参考文献 |
| 附录一 标题中的人物性别 |
| 附录二 课文中的人物性别 |
| 附录三 标题中的人物称谓 |
| 附录四 课文中的人物称谓 |
| 附录五 有意义的人物称谓 |
| 附录六 单人图中的性别 |
| 附录七 多人图中的性别 |
| 附录八 插图中主角的性别 |
| 附录九 男女姓名用词 |
| 附录十 形象描述用词 |
| 附录十一 讲述谁的故事 |
| 附录十二 谁引起或解决的问题 |
| 附录十三 希望学生学习谁 |
| 附录十四 公共领域中的职业形象 |
| 附录十五 公共领域中的非职业形象 |
| 附录十六 私人领域中的家庭生活形象 |
| 附录十七 品质分析 |
| 致谢 |
（9）朱庭珍诗论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 朱庭珍诗论概述 |
| 第一节 《筱园诗话》的通行版本及自订钞本的价值 |
| 第二节 《论诗绝句五十首》 |
| 第三节 朱庭珍的诗歌评点 |
| 第四节 朱庭珍诗论的结构、体系与分期 |
| 第二章 诗学取向与诗歌史观 |
| 第一节 诗学取向——融宋意入唐风 |
| 第二节 诗歌史观——新旧递更,日即于变 |
| 第三章 根柢说 |
| 第一节 积理养气 |
| 第二节 得真传 |
| 第三节 主真意 |
| 第四节 成真我 |
| 第四章 诗法说 |
| 第一节 诗贵相题 |
| 第二节 无定法而有定法 |
| 第三节 诗法说的地位 |
| 第五章 家数说 |
| 第一节 家数溯源 |
| 第二节 家数标准 |
| 第三节 家数品评 |
| 第四节 “家数”的反面——所谓“魔道” |
| 第六章 朱庭珍诗论的评价 |
| 第一节 朱庭珍诗论对前人的继承 |
| 第二节 朱庭珍诗论在同时代诗论中的位置 |
| 第三节 朱庭珍诗论的评价 |
| 结语 |
| 附录 |
| 朱庭珍年表 |
| 《筱园诗话》(筱园先生自订钞本)的增补内容及原因分析 |
| 朱庭珍《莲湖吟社稿凡例》 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
（10）清初咏剧词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、相关概念界定 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究思路与方法 |
| 第一章 清初咏剧词的整体考察 |
| 第一节 清初咏剧词兴盛的原因 |
| 一、清初戏剧的繁荣 |
| 二、清初戏剧理论的兴起 |
| 三、从咏剧诗到咏剧词 |
| 第二节 清初咏剧词的发展 |
| 一、顺康之际——起步阶段 |
| 二、康熙前期——发展阶段 |
| 三、康熙后期——繁盛阶段 |
| 第三节 咏剧词作者述略 |
| 一、清初咏剧词人一览表 |
| 二、咏剧词人身份 |
| 三、文人观剧取向 |
| 第二章 清初咏剧词的价值与特色 |
| 第一节 咏剧词的史料价值 |
| 一、戏剧演出史料 |
| 二、搬演剧目史料 |
| 三、戏剧演员史料 |
| 第二节 咏剧词的文体特色 |
| 一、文学之美 |
| 二、“词浅意深” |
| 三、即席评论 |
| 第三章 咏剧词专题研究 |
| 一、《西厢记》的风靡 |
| 二、刊本插图与题画组词 |
| 三、联章演绎戏剧情节 |
| 第二节 “释”女剧 |
| 一、《全清词·顺康卷》中的“女剧” |
| 二、“家姬演剧”与“女乐” |
| 三、其他文体中的“女剧” |
| 四、“女剧”余论 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
四、阅读:《燕子专列》(第九册)（论文参考文献）
- [1]民国以来中国不同时期小学语文教材多模态语篇分析[D]. 林娟. 吉林大学, 2020(03)
- [2]时空观念与清代诗学的演进[D]. 刘新敖. 湖南师范大学, 2019(04)
- [3]晚清民国虞山文学世家与地域诗学[D]. 吕姝焱. 南京师范大学, 2019(02)
- [4]康熙、乾隆南巡诗比较研究[D]. 陈思晗. 扬州大学, 2019(02)
- [5]小学语文教科书中道德故事的价值取向研究[D]. 李文丽. 陕西师范大学, 2019(06)
- [6]宋元浙江方志文献学研究[D]. 任淑莉. 西南交通大学, 2019(03)
- [7]黄人与中国近代文学的转型[D]. 车兰兰. 江西师范大学, 2018(02)
- [8]沪教版小学语文教材中的性别角色研究[D]. 葛逻夷. 上海师范大学, 2018(09)
- [9]朱庭珍诗论研究[D]. 王欢. 云南大学, 2019(09)
- [10]清初咏剧词研究[D]. 刘紫琰. 江苏师范大学, 2018(08)