一、了解你的职业能力找寻你的职业目标（论文文献综述）
沈鑫[1]（2019）在《抖音中的个体表演行为研究》文中研究说明人类社会中,表演是人类的最古老的行为之一。表演对社会和个人的发展具有着重要的作用。表演行为的特征和方式,在不同的人类社会文明程度中具有着显着的差异性。当下互联网平台井喷般的发展,给了人们展示自我、表达思想的新的空间。媒介技术的进步,使得人们的表演欲望和激情空前高涨。个体在互联网所构筑的虚拟空间中进行表演,展示日常生活中所很少展现的一面成为了当下社会的一个新的现象。研究个体的表演行为,是理解当下时代人们行为方式和价值观念的一个重要的角度。本文采用文本分析、参与观察和深度访谈相结合的方法,借助抖音软件研究个体在虚拟平台中的表演特征。本文的绪论部分,主要介绍了本文的缘起、文献综述和研究方法;在第一章中,笔者对表演理论的溯源、发展的历史演变作出了一定的梳理。人类对表演的认知和理解是随着人类社会文明不断的发展而发展的。表演是人类最为古老的行为之一,在早期的祭祀、宗教仪式等活动便带有表演的痕迹。随着人类文明的不断提高,人们对表演研究的视域从艺术的表演、到日常生活中人际交往中的表演、再到从人类行为的整体性和宏观性角度考察表演行为。第二章主要以抖音平台为研究对象,介绍了当下互联网平台视频的特征、表演性视频的定义、表演性视频的特点。第三章从互联网平台视频表演者的角度出发,探究了人们在互联网平台中组织表演的社会需求和个人动力。在第四章中笔者从互联网平台的观众角度出发,论述了当下互联网平台的内容推送逻辑和在虚拟空间中受众对内容接受的需求特点,并探讨了在互联网平台中受众与表演者的辩证关系。文章认为,个人所处的环境决定了个人行为的特征,也决定了个人表演行为的方式。传统社会和技术所构建的虚拟互联网空间中,由于人与人联结方式、社会关系等因素的不同,会导致个人表演行为的特征会产生差异。在抖音等互联网平台中,个人的表演因为互联网平台中相互关系的天然离散型,追求个性表达和自我展示、解构现实意义和行为约束,成为个体表演的趋势。同时,个体的表演也受到了媒介技术的限权,个人的行为需要在技术所带来的规制下进行。
毕崇智[2]（2018）在《日本动漫电影字幕翻译实践报告》文中指出近年在“一带一路”政策的推动下,世界各国间的文化交流日益频繁。作为文化交流的桥梁,电影发挥着举足轻重的作用。然而,相较于文学翻译作品,电影字幕的翻译实践研究却为数不多,而这其中对日本动漫作品字幕翻译的研究又少之又少。作为一种覆盖面较广的传播媒介,影视作品有着跨语言、跨文化等多重交际功能。然而,字幕翻译有着很强的特殊性和诸多的限制因素。首先,字幕翻译不仅需要翻译台本,还要紧密结合电影中的视觉信息、听觉信息。其次,由于字幕的时间、空间限制,要尽可能地以最简洁易懂的语言进行翻译。由此,电影字幕翻译最重要的是在理解原语字幕的基础上,将其所要表达的意思传递给观众,真正意义上实现观众与原语间的交流。本实践报告对近年来上映的两部日本动漫电影『君の名は』和『STAND BY MEドラえもん』进行翻译。而后,请观众观看笔者制作的字幕,观看结束后,通过采访的方式收集观众对字幕翻译情况的反馈意见,并基于反馈信息对翻译过程中出现的问题进行了整理和分析。功能主义翻译理论将翻译研究纳入跨文化交际研究中,认为翻译是跨文化的一切语言符号与非语言符号的转换行为,而功能主义翻译理论之核心目的论强调,翻译必须遵循一系列法则,其中目的论居于首位,即译文取决于翻译的目的。此次的翻译实践中,笔者在功能主义翻译理论、相关电影翻译策略和跨文化交际翻译策略的指导下,对出现的问题提出解决方法。其中,处理非语言符号时,需要将画面内容融入字幕翻译中,保持字幕和画面的一致性,采用了意译的翻译方法;在翻译跨文化要素时,采用了文化意译等翻译策略;在对应台词信息的增减时,分别运用了明示和缩略的翻译手法。通过此次日本动漫电影的翻译实践,笔者了解了日本动漫电影字幕翻译的特点、字幕翻译策略,并明确了字幕翻译的目的。
汪元,钟峰华[3]（2015）在《看见未来》文中提出"我看不到,喂,我真的看不到……我看不到我看不到我看不到。""你很吵哎!我看到了。我看到,10年,又好像8年,我带着我的女儿……"这是青春电影《蓝色大门》的开场:高中生孟克柔和林月珍在树下闭着眼睛,希望用这样的方式,"看见"自己的未来。你看得见自己的未来吗?对于正在上高一的同学来说,"看见未来"似乎已不再
聂姿伊[4]（2013）在《从认知角度看英语一词多义现象与翻译 ——译Advertising Creative:Strategy,Copy+Design第三至第五章有感》文中认为本文从认知语言学理论出发，分析英语词汇中的一词多义现象及其词义的确定，并提出相应的翻译策略。
武晓娟[5]（2011）在《精神上的漫游者—从梦幻看凯瑟琳·曼斯菲尔德笔下的精神漂移》文中研究说明凯瑟琳·曼斯菲尔德（Katherine Mansfield 1888——1923）的一生都在漫游,为身体、为心灵寻找着合适的栖居地。她既是跻身于现代英国文坛的优秀短篇小说家,又因作品中再重现的新西兰主题使她成为名副其实的新西兰作家。本文主要以曼斯菲尔德小说中人物的梦幻为切入点,分析人物的回忆和想象,探析其人物在梦醍后身处虚空、无所归属的精神状态。结合作品的自传特色及作者的人生经历,论文突显作者和人物在精神上的相似性,进而对曼斯菲尔德的回忆和想象进行分析,探寻其精神追求。论文分为四部分。绪论部分对以往的曼斯菲尔德研究进行了梳理,并提出本文的切入点和研究思路。曼斯菲尔德的小说中有大量的梦,但梦在她的笔下不仅是一种意识流小说的技巧,还是一种体现人物精神追求的载体。后一方面系统的研究尚未不多见,笔者将抓住这一点展开论述,并力求以此连接她的写作与人生,贯通她的想象与现实,终而达到对作家精神状态的把握。第一章主要分析小说中人物的回忆和想象,首先对曼斯菲尔德小说中的梦进行了归纳和分类。从儿童、少年、成人到老人,曼斯菲尔德覆盖了各个年龄层人物的梦幻。他们或沉于对往昔的回忆（多为老年人）或耽于对未来的想象（多为年轻人）,因而笔者选择几部有代表性的作品进行分析。第一节主要分析人物对往事的追忆,分为认情现实、回到过去、试寻未来、失去记忆四点,分析回忆在他们生命中的地位及他们梦醒后无所凭依的精神状态。第二节以年龄为序,分析人物对未来的想象,分为涉世之初的懵懂、失去梦想的房子、人生的倦意、逃跑的不可能性四方面,分析幻想对他们的生命意义及幻想破灭后他们无所归属的精神状态。第三节主要对人物在现实中的存在状态进行分析,发现他们在现实中既渴望得到他人的理解,又往往会掩藏起真实的自己。第二章主要分析作者的回忆和想象。作者和人物存在精神上的相似性,与笔下人物一样,曼斯菲尔德也时常陷于对往事的追忆——新西兰与对未来的想象——写作中。第一节主要分析新西兰对作者的意义。曼斯菲尔德对新西兰的态度经历了从厌倦到向往到失望的过程。新西兰在她的笔下是一个看上去很美但暗含苦涩的梦。在这个梦中,新生与死亡、纯真与世故相互对立,新西兰并不是她永久的心灵避难所。第二节分析写作在她生命中的意义。一方面她追求写作,写作是她年轻时的梦想、陷入人生困境时的精神安慰。她寄希望于写作来获得精神上的平和,也希望通过留存作品来延展自己的生命；但另一方面随着写作带来的焦虑及她对健康的渴望,她放弃了写作。论文通过分析她生前的最后一部作品《金丝雀》发现写作只能带给她暂时的精神平和,并不是她所宣称的宗教,也不是她人生的终极信仰。第三节是对现实中的作者进行分析,指出她在现实中往往以不同的面目出现,她既贪恋独处时的精神愉快,又希望得到他人的真正理解。这种矛盾、相悖的精神状态及身体治愈无望的状况使她在生命的最后放弃了一切,而到枫丹白露的格德杰夫学院寻找精神治疗,她希望能获得精神上的重生。因她在那里时间短暂、没有新作加之其他材料有限,本文无法确认她临终前是否找到了新的精神栖居地,但可以确定,她在那里感到了精神上的愉悦。终其一生,她都没有放弃找寻精神归宿的努力。结语部分是对全文的归纳。
孙燕华[6]（2005）在《当代台湾自然写作初探》文中研究说明“自然写作”是当代台湾文坛上一种新兴的文类,它是伴随着台湾生态环境的日愈恶化而产生和发展的,是台湾在面对生态问题中逐渐形成的具有一定地方特色的文学创作现象。这一文类萌芽于二十世纪七十年代末期,到九十年代就呈现出相对繁荣的局面,至今已发展成为台湾文坛上重要的一脉,诞生了一批优秀的作家作品。不管是从生态的角度,还是从文学的角度,对当代台湾自然写作的研究都具有重要的价值和意义。 本论文立足于现有台湾学者对自然写作研究的基础之上,全面展现当代台湾自然写作的丰富面貌,深入探究当代台湾自然写作创作和研究的价值、意义和局限性。导论部分从客观分析当代台湾自然写作的现象及其定义入手,对台湾自然写作的创作和研究作了简要说明,进而提出本文关注的焦点及方法论等问题。论文正文部分主要探讨了几个问题:第一,台湾自然写作产生和发展的现实缘由和思想资源。在探讨现实缘由方面,以台湾的依附型工业化发展进程引发环境问题为线索,考察自然写作在当代台湾萌发的社会背景及其繁荣的人文背景;在对思想来源的讨论中,既阐述西方生态思潮对台湾的影响,又说明台湾自然写作与中国传统文化的渊源关系。第二,台湾自然写作作品概况与思想内涵。在全面介绍当代台湾自然写作作家作品的基础上,分析和归纳作品的类型和特征,并从宏观的角度对其中蕴涵的生态思想加以挖掘和揭示。第三,台湾自然写作作家创作历程与作品审美特质。本论文分别用五章的内容讨论当代台湾最具代表性的五个自然写作作家刘克襄、徐仁修、廖鸿基、王家祥和吴明益的作品,梳理他们的写作历程,分析创作的审美特质,阐述各家的生态思想,由此展示台湾自然写作文坛上的各种题材风格。第四,台湾自然写作的当代处境与未来发展。在对当代台湾自然写作进行细致考察和全面研究的基础上,总结当代台湾自然写作中存在的困境,并根据目前自然写作创作的主要趋势,指出其陷入困境的原因和摆脱困境的出路,并由此展望台湾自然写作发展的未来。此外,出于海峡两岸学术交流的目的,笔者特加附录一章,简述大陆生态文学创作和研究的现状,作为两岸该领域研究的参照。
陈共德[7]（2002）在《互联网精神交往形态分析》文中研究指明本研究认为，互联网是一个有别于传统大众媒体的新精神交往方式。比起大众媒体，互联网这种新的交往形式更具草根性、全球性。有别于传统隐藏于社会权威机制之下的面对面互动形式，网络上的交往行动显得更自然和去权威层级化。比特时代的四个重要特征是分散权力、全球化、追求和谐和赋予权力。 本研究认为，网络社会“虚拟社区”有着与以前社会形态都不相同的特点，这些特点足以使之成为有别于以前所有社会形态的一种新的社会存在方式。和现实世界的社会阶层相比较，网络里的虚拟阶层是被建立在不同于现实世界的社会阶层的基础上，并且倾向于破坏现实世界的阶层关系。计算机网络的去中心、高效率、匿名互动等特性，将为女性达到“赋予权力”（empower）的效果起了促进作用。当平民大众成为网络上审美活动从创作到接受的全过程的主体力量之后，由此孕育和催生出来的审美意识，就要与现实生活中传统的、经典的或正统的审美意识发生抵牾，并进而冲击、消解和颠覆社会中既有的以主流传媒为代表的“权威性”审美观念和标准。 本研究认为，相对于大众媒体的沟通型式，网络分众媒体的形式，提供异质和多元观点的机会，增加人们的判断选择性。网络上的沟通不再是单一的形式，而创造出多元的公共讨论领域。此一公共空间是全球性的，不再局限于民族国家内部，是一种由下至上、无固定疆界、有机的无形生态环境。具有高度的开放性，并且反对阶层式威权，此种全球性的信息空间，是充满弹性且具有高度的流动性的，它涵盖了人类生活的一切面向。尤其民主得到了大的发展。 本研究认为，网络所提供的虚空间，不但创造出一个全新的沟通模式，也改变了人际关系的互动原则。网络沟通的情境与性质，迥异于传统的口说与书面的沟通模式；然而沟通的进行，却仍须仰仗人类语言的结构系统。一种崭新模式的语言使用由此而生。 本研究认为，网上色情如洪水猛兽。电脑中介沟通当然提供了通往性幻想的大道，尤其是互动不是视觉性的，而身份又可以隐匿。但是，网络是无远弗届的，不是所有的色情都能被执法人员所监控。而且大部份的色情信息来自外国网站。因此，我们除了依赖执法机关依法取缔外，更重要的是通过业界自律或藉由科技辅助措施，来避免儿童及青少年受到网络色情的影响。 本研究认为，互联网一方面为人类的生存提供了一个新的空间，另一方面也给人类社会带来了一种新的异化。人性的“潘多拉”盒子在被数字化再度开启时，天使与魔鬼同样是一道进出，翩翩共舞。相对传统依赖型道德而言，网络道德完全是一种自主型的道德模式。基于自由互惠、全民共享原则建立起来的网络社会，人际交往具有极大的隐匿性，直面的道德舆论抨击难以企及，个体的道德自律成为正常的伦理关系得以维系的主要保障。因此，进入网络空间，只有自己决定自己的行为，只有自己对自己的行为负责，每一个网众行为的高度自律成为网络社会对网众的基本道德要求。 本研究认为，尽管互联网对现实法律制度、政治社会秩序构成的挑战，但是，互联网管理必须采用新的治理模式。而新的治理模式必须是向社会倾斜之治理，必须是政府权威的社会化，必须是政府控制的宽松化，才能引进民间活力，使异质组织得以和谐共处。
二、了解你的职业能力找寻你的职业目标（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、了解你的职业能力找寻你的职业目标（论文提纲范文）
（1）抖音中的个体表演行为研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、抖音短视频软件的研究 |
| 二、表演理论的梳理与研究 |
| 第三节 研究方法和研究对象 |
| 一、文本分析法 |
| 二、参与式观察 |
| 三、深入访谈法 |
| 第一章 表演行为的溯源、发展与理论演变 |
| 第一节 表演行为的历史溯源 |
| 一、“表演”的词源 |
| 二、人类表演行为的溯源:祭祀活动 |
| 第二节 表演形式的发展:艺术表演 |
| 一、中国艺术表演研究 |
| 二、西方戏剧理论研究:表现派与体验派 |
| 第三节 日常社交行为中的表演 |
| 一、表演的框架:剧本、主体与区域 |
| 二、表演的结果 |
| 第四节 从人类行为整体性角度研究表演——人类表演学 |
| 一、人类表演学的理论来源 |
| 二、人类表演学理论 |
| 第二章 抖音平台中的表演 |
| 第一节 抖音平台中的视频特征:流程化的文化产品 |
| 一、抖音视频时间:15秒的表演片段 |
| 二、抖音的视频素材:低成本与广延性 |
| 三、抖音的音效:表演效果的升华 |
| 四、抖音的特效:表演内容的丰富 |
| 五、抖音的文本标题:招揽观众的“门面” |
| 第二节 抖音平台中的表演性视频 |
| 一、抖音平台中表演性视频与记录式视频的定义与区别 |
| 二、抖音平台中表演性视频的分类 |
| 三、抖音平台中表演性视频的特征 |
| 第三章 抖音平台中的表演性视频表演动机分析 |
| 第一节 表演的社会需求:个人与社会化相结合 |
| 一、表演的社会化 |
| 二、抖音平台表演者的社会化表现 |
| 第二节 表演的个体需求:互动过程中的自我满足 |
| 一、符号互动论视域下的“自我”需求 |
| 二、行为动机理论下的价值需求 |
| 第四章 抖音平台中表演性视频的受众观看分析 |
| 第一节 抖音平台中的受众观看 |
| 一、观看的逻辑:基于数据的精准推送 |
| 二、观看的需求:互联网空间的使用与满足 |
| 第二节 抖音平台的受众参与 |
| 一、抖音平台中受众的关系特征 |
| 二、受众参与下表演内容的生产扩大化 |
| 第五章 结论 |
| 一、表演场域——虚拟与现实的环境导致表演行为的差异 |
| 二、角色互动——直接与间接的差异 |
| 三、表演与自我:环境巨变下的自我价值 |
| 附录1 采访名单 |
| 附录2 采访提纲 |
| 附录3 采访访谈内容 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（2）日本动漫电影字幕翻译实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 要旨 |
| 1 序论 |
| 1.1 翻訳実践の背景 |
| 1.2 翻訳実践の绍介 |
| 1.3 翻訳実践の意义と目的 |
| 2 先行研究 |
| 2.1 映像翻訳の特徴と翻訳方法に関する先行研究 |
| 2.2 アニメ翻訳に関する先行研究 |
| 3 翻訳理论 |
| 4 実践のプロセス |
| 4.1 実践前期の准备作业 |
| 4.1.1 実践のスケジュール |
| 4.1.2 映画の特徴に関する资料収集 |
| 4.1.3 字幕制作の基本に関する勉强 |
| 4.1.4 翻訳资料の准备 |
| 4.1.5 翻訳目的の分析 |
| 4.2 翻訳と字幕制作 |
| 4.3 视聴者による评価 |
| 5 翻訳実践における问题点及び分析 |
| 5.1 非言语コード |
| 5.1.1 静态 |
| 5.1.2 动态 |
| 5.2 情报量の増减 |
| 5.2.1 情报量の増加 |
| 5.2.2 情报量の减少 |
| 5.3 异文化要素 |
| 5.4 内容伝达の正确性 |
| 6 结论 |
| 6.1 本実践のまとめ |
| 6.2 心得 |
| 6.3 今後の课题 |
| 参考文献 |
| 附录A |
| 谢辞 |
（4）从认知角度看英语一词多义现象与翻译 ——译Advertising Creative:Strategy,Copy+Design第三至第五章有感（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 《广告创意——策略、文案、设计》第十三章原文及译文 |
| Abstract |
| 摘要 |
| 1、引言 |
| 2、从原型范畴理论看一词多义与翻译 |
| 3、从意象图式理论看一词多义与翻译 |
| 4、从隐喻认知理论看一词多义与翻译 |
| 5、结语 |
| 参考文献 |
（5）精神上的漫游者—从梦幻看凯瑟琳·曼斯菲尔德笔下的精神漂移（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 凯瑟琳·曼斯菲尔德小说中梦境的意义 |
| 第一节 对往事的追忆 |
| 第二节 对未来的想象 |
| 第三节 现实中的人物 |
| 第二章 凯瑟琳·曼斯菲尔德的回忆与想象 |
| 第一节 新西兰对曼斯菲尔德的意义 |
| 第二节 写作对曼斯菲尔德的意义 |
| 第三节 现实中的作者 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）当代台湾自然写作初探（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 导论 |
| 一、台湾“自然写作”的定义及其辨析 |
| 二、大陆生态文学与台湾自然写作 |
| 三、当代台湾自然写作的研究现状 |
| 四、本论文研究的问题和方法 |
| 第一章 台湾自然写作产生和发展的现实缘由 |
| 第一节 引发生态问题的社会背景 |
| 一、日据时期的台湾 |
| 二、1979年以前的国民党统治时期 |
| 三、1979年以来的当代台湾 |
| 第二节 繁荣自然写作的人文背景 |
| 一、环保浪潮与新闻报导 |
| 二、生态恶化与本土意识 |
| 三、都市文明与人性异化 |
| 第二章 台湾自然写作产生和发展的思想资源 |
| 第一节 西方生态思想与台湾自然写作 |
| 一、“发现一个新的文学传统”? |
| 二、西方生态思想的崛起与发展 |
| 第二节 中国传统文化与台湾自然写作 |
| 一、“自然写作是台湾经验的产物”? |
| 二、中国传统文化中的“天人合一” |
| 第三章 当代台湾自然写作的作家作品和思想内涵 |
| 第一节 大地诗篇 异彩纷呈——当代台湾自然写作作家作品 |
| 一、作家作品简况一览表 |
| 二、作家作品的类型特征 |
| 第二节 天生万物 和谐共处——当代台湾自然写作的思想内涵 |
| 一、天人合一——提倡人与自然相和谐 |
| 二、土地伦理——重建人与土地的关系 |
| 第四章 刘克襄:全方位的自然写作创作者 |
| 第一节 不断探索自然写作的可能性——刘克襄自然写作的创作历程 |
| 一、诗歌:“诗”中的“自然” |
| 二、散文:全方位的自然观察 |
| 三、小说:动物故事和自然绘本 |
| 第二节 开辟了中国散文的另一道活水——刘克襄自然写作的审美特质 |
| 一、融合文学语言与科学语言为一体的尝试 |
| 二、提供另一种“都市”的面向与可能 |
| 第五章 徐仁修:台湾自然写作中的荒野冒险家 |
| 第一节 冒险家与实践者——徐仁修荒野文学的创作历程 |
| 一、冒险家的旅程 |
| 二、实践者的执着 |
| 第二节 爱与美的诊释——徐仁修荒野文学的审美特质 |
| 一、艺术之美——摄影语言 |
| 二、野性之美——大地美学 |
| 第六章 廖鸿基:台湾自然写作海洋作家的代表 |
| 第一节 出走与坚持——廖鸿基海洋文学的创作历程 |
| 一、讨海人:为着鱼是生活，为了海是心情 |
| 二、寻鲸人:不只是观察与记录 |
| 三、海洋游侠:向更丰饶的海洋出发 |
| 第二节 探索与发现——廖鸿基海洋文学的审美特质 |
| 一、来自民间底层的声音——海洋书写的语言 |
| 二、海上“重生”——生态观念的演变 |
| 第七章 王家祥:台湾的自然祷告者 |
| 第一节 在文明与荒野之间——王家祥自然写作的创作历程 |
| 一、大学森林系里的两度休学者 |
| 二、自然公园的倡导者 |
| 三、大自然的祷告者 |
| 第二节 孕育于土地之中的心灵家园——王家祥自然写作的审美特质 |
| 一、闪烁于自然之中的文学哲思 |
| 二、体现于人与自然的和谐互动 |
| 第八章 吴明益:台湾自然写作新生代作家的代表 |
| 第一节 与蝶共舞——吴明益自然写作的思想内涵 |
| 一、书写蝴蝶 书写生命 |
| 二、衰弱的逼视 热情的书写 |
| 第二节 突围与创新——吴明益自然写作的审美特质 |
| 一、自然与人合二为一 |
| 二、哲学与美学的统一 |
| 第九章 台湾自然写作的当下处境与未来发展 |
| 第一节 繁华过后的沉寂——台湾自然写作的当下处境 |
| 一、新闻出版传媒重心的转向 |
| 二、自然写作创作队伍的缩小 |
| 第二节 转型与回归——台湾自然写作的未来发展 |
| 一、重新回到文学 |
| 二、重新回到生态 |
| 三、重新回到自然 |
| 结语 台湾自然写作研究的展望 |
| 附录 当代大陆生态文学创作与研究简况 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 论文独创性声明 |
| 论文使用授权声明 |
（7）互联网精神交往形态分析（论文提纲范文）
| 导论 |
| 一、 互联网，新媒介形态 |
| 二、 网络传播，精神世界的交往 |
| 三、 互联网赋权于人 |
| 四、 网络时代：危机或契机? |
| 第一章 交往方式的变化 |
| 第一节 互联网交往的“世界图景” |
| 一、 互联网世界的自主性 |
| 首先，充分的选择性 |
| 其次，重塑交往主体 |
| 二、 互联网世界的创意性 |
| 第二节 互联网的社会互动关系 |
| 一、 “个人—个人”的关系 |
| 二、 “个人—群体”的关系 |
| 三、 “群体—群体”的关系 |
| 四、 “人—物”的关系 |
| 第三节 网络交往中的权力交换关系 |
| 一、 不是权力真空的乌托邦 |
| 二、 监视无处不在 |
| 三、 互联网权力交换方式 |
| （一） 在线身份的塑造 |
| （二） 虚拟阶层 |
| 第四节 互联网上的女性救赎 |
| 一、 女性互联网突破 |
| 二、 网上女性运动的局限 |
| 第五节 网络的审美互动 |
| 一、 平民化的审美意识 |
| 二、 平面化的审美意识 |
| 三、 片断化的审美意识 |
| 第二章 交往情景：公共领域 |
| 第一节 哈贝马斯的“公共领域”理论 |
| 一、 公共领域的结构 |
| 二、 公共领域概念 |
| 第二节 大众媒体与公共空间 |
| 一、 大众媒体之公共领域意义 |
| 二、 媒体公共领域的特质 |
| 第三节 互联网与公共空间 |
| 一、 互联网的公共空间特性 |
| （一） 提供“多元”声音的公共论坛 |
| （二） 提供充分的对话领域 |
| （三） 互联网的“近用权” |
| （四） 互联网上的直接民主 |
| （五） 网络发展凸显了少数派权力 |
| （六） 小结 |
| 二、 互联网下的国家与社会互动 |
| （一） 权力资源重新配置 |
| （二） 良性互动 |
| 第四节 互联网公共空间在我国 |
| 一、 中国有无公共空间? |
| 二、 中国特色的互联网 |
| （一） 我国互联网的特征 |
| （二） 关于“政治家办网” |
| 三、 自由表达的个人网站 |
| 第三章 网络交往媒介：语言 |
| 第一节 网络语言的生成 |
| 一、 语言是文化的载体 |
| （一） 语言是记录社会文化的 |
| （二） 语言的非体系性特征 |
| 二、 网络沟通与语言结构的互动 |
| 三、 网络语言表达主体意识的个体化 |
| 四、 网络语言是语言多样化的体现 |
| 五、 网络文字的后现代性 |
| 第二节 BBS语言现象探析 |
| 一、 网络语言的特征分析 |
| （一） 表音性 |
| （二） 符号象征型 |
| 二、 称呼的变化 |
| 三、 网络昵称的人际传播意义 |
| 第三节 语言与网络社群 |
| 第四节 网络语言的规范 |
| 一、 语言应该有一定的规范 |
| 二、 一分为二看网语 |
| 三、 语言要发展 |
| 第四章 交往形态：网络色情 |
| 第一节 色情问题的由来 |
| 一、 网上色情 管中一窥 |
| 二、 网络色情 何以如此撩人? |
| 三、 演化论与性择理论 |
| 四、 利益驱动：商业网络色情全球化 |
| 五、 网上色情危害 |
| 第二节 网络色情信息的定义与种类 |
| 一、 色情的定义 |
| 二、 色情信息的内容 |
| 三、 网络色情的定义与特性 |
| （一） 高匿名性 |
| （二） 高隐私性 |
| （三） 高互动性 |
| （四） 方便接近使用 |
| （五） 无国界性 |
| （六） 身份的性别错置 |
| （七） 复制品品质的无差别性 |
| 第三节 网络色情的种类与传播模式 |
| 一、 互联网上色情信息的种类 |
| 二、 色情信息流通方式 |
| 第四节 网络色情信息管制需要性的探究 |
| 一、 色情信息管制的必要性 |
| （一） 保护未成年人 |
| （二） 尊重妇女 |
| 二、 网络色情管制的必要性 |
| 第五节 传统传播媒介下色情信息管制 |
| 一、 色情信息管制标准 |
| 二、 中国法律中的色情淫秽规定 |
| （一） 有关的法律规定 |
| （二） 区分“色情”和“淫秽” |
| 第六节 传统管制模式适用于网络上的困境 |
| 一、 管辖权与法律适用的困难 |
| 二、 网络色情信息的定位：物?文字?图画?影像? |
| 三、 管制标准的争议：“猥亵”或是“低俗不雅”? |
| （一） 猥亵信息于网络上的禁止 |
| （二） 低俗不雅信息于网络上仍受保护 |
| 四、 “猥亵”的“社区标准”难以择定 |
| 第七节 色情信息管制的新发展——使用者管制 |
| 第八节 结论 |
| 一、 “食色性也” |
| 二、 将网络上的色情信息不良影响减到最低 |
| 第五章 网络交往伦理 |
| 第一节 网络生态危机 |
| （一） 网络信息污染 |
| （二） 网络安全危机 |
| （三） “隐私权”危机 |
| （四） 着作权及知识产权问题 |
| 第二节 网络伦理从属性 |
| 一、 社会道德的普遍性 |
| （一） 道德相对主义的错误 |
| （二） 网络伦理的相对性 |
| （三） 为什么说网络伦理是社会伦理的延伸? |
| 二、 网络伦理的特殊性 |
| （一） 道德意识的多元性 |
| （二） 道德行为的反社会性 |
| （三） 道德关系的草根性 |
| （四） 道德监督和评价的弱化 |
| （五） 道德人格的双重性 |
| 第三节 网络伦理体系 |
| 一、 网络行为判断理论 |
| （一） 结果论 |
| （二） 规条基础论 |
| （三） 相对论 |
| （四） 权利论 |
| （五） 美德论 |
| 二、 网络底线伦理 |
| 三、 网络传播的“全球伦理”建设 |
| 四、 网络人文操守 |
| 五、 自律、“慎独”：网络道德的主要特点 |
| （一） 公共领域的自律性 |
| （二） 互联网上的道德自觉 |
| （三） “慎独” |
| （四） 诚信，自律的应有之义 |
| （五） 业者自律 |
| （六） 小结 |
| 第六章 网络交往管理 |
| 第一节 规范下的网络 |
| 一、 互联网自由的前景 |
| （一） 各国网络立法状况 |
| （二） 网上自由应有底线 |
| （三） 网上民主的局限性 |
| 二、 新的信息集权控制 |
| 三、 舆论阵地的建设 |
| （一） 网络对舆论的解构 |
| （二） 政府对网上舆论的抢夺 |
| 第二节 管理的现实及法律基础 |
| 一、 网络的风险 |
| 二、 网络对现实法律制度的挑战 |
| 三、 网络扩张对国家政治秩序的影响 |
| （一） 低成本的交互的传播瓦解了统一舆论 |
| （二） 个人自由主义倾向和全球化观念使公民的民族国家意识日渐淡薄 |
| （三） 虚拟社区冲破了节制政治参与的阀门 |
| 四、 网络要有游戏规则 |
| 第三节 网络管理的模式 |
| 一、 以内容为主的管制机制 |
| 二、 以管道为主的管制机制 |
| 三、 我国对互联网双管齐下 |
| 第四节 寻找最好的管理模式 |
| 一、 善治互联网 |
| （一） 重新厘清政府的角色 |
| （二） 职业规范 |
| （三） 网络空间要治理不要统治 |
| 二、 全球组织的角色 |
| 三、 国际在网络管制上的密切合作 |
| 四、 传播新秩序的建立 |
| 参考文献 |
| 参考着作 |
| 英文参考资料 |
四、了解你的职业能力找寻你的职业目标（论文参考文献）
- [1]抖音中的个体表演行为研究[D]. 沈鑫. 福建师范大学, 2019(12)
- [2]日本动漫电影字幕翻译实践报告[D]. 毕崇智. 大连理工大学, 2018(02)
- [3]看见未来[J]. 汪元,钟峰华. 中学生天地（B版）, 2015(01)
- [4]从认知角度看英语一词多义现象与翻译 ——译Advertising Creative:Strategy,Copy+Design第三至第五章有感[D]. 聂姿伊. 上海交通大学, 2013(07)
- [5]精神上的漫游者—从梦幻看凯瑟琳·曼斯菲尔德笔下的精神漂移[D]. 武晓娟. 南京大学, 2011(11)
- [6]当代台湾自然写作初探[D]. 孙燕华. 复旦大学, 2005(07)
- [7]互联网精神交往形态分析[D]. 陈共德. 中国社会科学院研究生院, 2002(01)