一、创新和竞争的旋律(三)——硅谷七日行(11.11～11.17)纪实（论文文献综述）
卢源源[1]（2021）在《康有为域外诗歌研究》文中研究指明
公蒗蒗[2]（2019）在《江西会馆剧场及演剧研究 ——以赣、湘、鄂、川、渝为例》文中指出会馆是明清时期的特殊产物,是一种管理流寓的社会组织。剧场是会馆的重要组成部分,演剧是会馆的日常活动。江西会馆是指江西人在本省和外省建立的会馆,最早在北京建立,因人口迁移、商业贸易和信仰传播而遍布南方诸省,不仅是江西人组织集会的地方,更是戏曲演出的重要场所。因迁入地的地理条件和社会环境不同,江西会馆在全国范围内呈现南多北少和西多东少的分布特征,建筑形制具有趋同性和差异性,具有独特的文化内涵特征。在移民视域下对长江流域的江西、湖南、湖北、四川、重庆五省市市30余座现存江西会馆剧场实地考察,进行一手资料的搜集和整理,再结合其他江西会馆资料和地方戏曲史料,以剧场为中心,从空间、造型和装饰三方面对江西会馆的建筑形制进行讨论,一是论证省外江西会馆与省内万寿宫建筑相关关系;二是阐明江西会馆的相似性与因地制宜的特性。再以会馆演剧为聚焦点,根据演出时间和目的的不同,将演剧类型分为酬神、节令、商业和其他等几类;依照戏曲传播规律和地方戏曲生态,对各地江西会馆演剧的剧种做出个例分析,论证了弋阳腔对地方戏曲高腔形成所产生的影响;对演出剧目和演出资金来源进行探究,认为江西会馆演出剧目主要为传统剧目、目连戏和真君戏等,江西会馆演剧的资金来源为捐厘、募捐、租金和个人罚款等。江西会馆演剧的功能丰富,文化层面上,可祭祀神只、高台教化;社会层面上,可传递乡音、构建秩序;商业层面上,可繁荣市场、应酬交际。民国以来,会馆功能退化,加之天灾人祸,会馆逐渐没落。以江西抚州玉隆万寿宫（抚州会馆）为例,说明如何借助名人效应和地方文化,进行会馆保护和再利用。
张圣典[3]（2018）在《白云苍狗话庚子 ——论中国百年来“义和团小说”书写之演变》文中认为本文以百年来“义和团小说”为研究对象,论述“义和团小说”在文学史以及小说文本创作的流变以及与不同时代、文学发展之间的关系。为实现本文的写作目的,论者将依次展开如下论证。首先是对“义和团运动”、“义和团小说”、“百年来‘义和团小说’”几个概念进行界定,厘清这些概念的界限及区别,然后根据思想倾向和叙事风格,分别以“妖魔化”、“神异化”“平民化”、“工具化”及“多元化”等为关键词将1900年至今的“义和团小说”进行分期和概述,通过不同时期小说家对于这一运动的书写与评价,分析这些小说所具有的时代和文学文化烙印。在宏观之外,本文通过四个小说文本分析这一主题下小说所具有的“证史”与“传奇”交织的特色。在对传统文化和西方文明的态度变化中,总结出其分别具备的“西化”“现代化”“革命化”“个性化”的价值和叙述趋向。另外,西方史学界的叙述、亲历者对这一事件的记录以及西方小说家对义和团运动的介绍与评价,能够为本文提供异域的视野,并从中找寻其创作的历史、文化和社会意义。最后,“义和团运动”与“戊戌变法”“辛亥革命”等政治运动一样,在被不断书写中,逐渐成为一个重要的文化符号或象征,它的频繁出现,反映着文学文化乃至整个社会中,民族意识的觉醒与现代化进程的反复——这也是论者行文的一条基本线索。
俞灵灵[4]（2018）在《移动电商领域不正当竞争案件的司法裁判研究 ——以中国裁判文书网59份判决书为样本》文中提出移动电商领域竞争模式的升级、一般条款的抽象性和立法者认识能力的局限性,使得法官在裁判时难以沿用传统电商领域不正当竞争的裁判方式,难以用现有的具体规则去处理这些不正当竞争行为,实践中往往出现同案不同判的情形。因此,站在移动电商的大背景下,从判决书本身出发对上述司法难点进行甄别考量具有重大的现实意义。本文以中国裁判文书网涉及移动电商领域不正当竞争的59份判决书为样本,从宏观视角对样本进行实证分析,从微观视角对裁判的现状进行探究,发现法官难以厘清知识产权法与反不正当竞争法之间的关系,对竞争关系认定态度模糊,对竞争行为的正当性判定存在疑问。而对竞争行为正当性判定存疑又具体表现为三点,一般条款适用泛道德化、说理论证两级分化及同等情形不同对待。在此基础上,本文探析了造成上述现象的原因主要在于法官对法律的适用理论存在误读,一般条款本身的抽象性及道德性影响了法官理性审判,司法论证及配套机制的缺乏导致了法官难以寻得正义。经由剖析,本文分别从条文本身、法官本身及配套措施出发提出了针对性建议,即细化一般条款以遏制泛道德化现象;严格法律的适用程序和加强说理论证以约束法官审慎裁判;提升不正当竞争案件的审判级别、优化电子证据机制和建立案例族谱以弥补配套措施的缺失。我国新《反不正当竞争法》于2017年11月4日颁布,而本文的研究是建立在新法颁布前,法官对不正当竞争案件的审判是依托旧法来实现的。新法的颁布完善了旧法在新商业时代所暴露出的弊端。而本文通过判决分析提出针对性建议也与新法部分所修之处契合。
刘睿[5]（2017）在《城市空间视角下的宋词研究》文中研究指明从词是生长在城市的娱乐文学这一命题出发,最迫切的问题是弄清楚词与城市的关系究竟如何。在这一命题中,首先要解决的是城市的概念问题,是将城市仅仅作为一个事实上的物质存在,还是将城市以空间的概念兼顾物质与精神两方面,这是本文城市空间视角的基础。由城市空间出发,人类在构建和改造自身聚居地的同时也受到来自城市空间的滋养和反馈,这一现象不仅作用于人类自身,也作用于生长于城市空间中的文化、文学等人类文明成果。由此来展开对词之运行和演进机制的观察,并通过这一视角来寻找现实与文学所呈现的同中有异的真实面貌,不失为一条新鲜的道路。将城市空间分为物质空间、精神空间和感知空间三种,既照顾到城市空间的物质现实,也重视城市空间的精神内涵,还注意到前述两者合力的感知结果,这是在充分考虑到人类自身力量的前提下所作出的分类。同样,每个空间之下又有自成体系的同样三个空间存在,层层分级下去,最终得到城市空间最详细完整的构建组成格局。在这一格局中,宋词处于什么地位、如何与每一层级的城市空间内涵产生关系以及如何在双向互动中相互滋养共同成长,总之,通过城市空间这一视角来看宋词所展现出来的面貌以及探询其中各种关系的生成原因,这是解决词是城市文学这一命题的一个新尝试。所谓三个空间的内涵,并不是完全界限分明的划分,而是以这一空间的主要展现内容为考量标准,因为事实上三个空间中都贯穿了人类的精神力量和改造成果,那么空间之间的互动以及空间与词之间的互动也就成为了可能。首先,关于城市物质空间的内容中,宋词虽不是以展现城市物质现实为主要目的,但作为情感表达背景而出现的城市物质空间样貌,在帮助展现其时城市以富裕繁华为主的物质空间内涵上却是功不可没。宋朝虽在军事上积贫积弱,但在经济上的发展却是不可小视的。城市空间繁盛的物质现实不仅为宋词的书写提供了更多的素材,也在一定程度上刺激了词人的创作欲望。宋词中清晰展现了包括公共娱乐空间、商业空间、公共游乐空间以及连接城市具体物质景观的街巷道路等内容,这些都是词的生存环境的物质要素,是与词的生存与发展具有密不可分关系的。另外,宫廷空间的内容是另一个分支,在封建社会以统治阶级为中心的城市格局中,由从上往下的方向来了解其时城市空间中关于统治阶级、普通文人以及市井百姓等的生活,也还是具有一定的意义。在城市空间物质现实的冲击下,宋词的内部也发生了相应的变化,尤其是艺术表现手法的推陈出新和体制上的改革,为词更好的展现城市空间发展面貌作好了文体上的准备。宋词中关于城市物质空间的展现由于与现实城市空间具有较高的相似度,这些描写可以作为社会文化学研究的参考资料,具有较高的文献价值。其次,城市精神空间的内涵以人类精神世界的内容为主,因而可以超越物质城市的界线而形成有条件的外延,相比起男女恋情这一传统主题来说,这部分更靠近“诗言志”的内容可以说是后来者。在文人加入词的创作阵营后,诗性题材也随之逐渐进入词的书写范围,包括政治情怀的表达、道德伦理的规范以及哲学命题的思考等都成为了词的书写题材,这在传统词的范围是没有的。在与政治空间有关的表达中,爱国思想、科举仕途、政治态度以及一部分有条件的外延等内容是较为突出的。与北方少数民族政权的争斗是贯穿整个宋代的政治大事件,尤其是靖康之难和南渡将爱国情怀推向了高潮,词中对这部分内容的展现是尤为珍贵的。另外,儒家思想中家国天下的理想以及科举制度的逐渐成熟,使得文人们拥有了赴试应举的特殊经历,以及他们在入仕之后的种种政治遭遇和态度,都是组成政治空间内涵的重要部分。除此之外,城市空间的生存法则中道德伦理是很重要的一环,作为词生存环境的重要组成部分对词的创作影响是相当大的,尤其在词的雅俗之辨以及词品与人品两方面也有着特殊的表现。而文人精神世界里关于哲学问题的思考,有如理学、宗教等精深复杂的内容,也有如时间、生命、自我等哲学本原性问题,也都影响到了词的创作。城市精神空间内涵在宋词中的展现在某种程度上来说是词走向雅化的最主要区域,也是文人精神世界在诗文之外的另一种表达。再次,城市感知空间作为物质现实与人类精神力量相结合的产物,在表现人类城市生活轨迹的同时赋予了城市鲜活的生命力,包括宋词在内的多种文学样式都有反映这部分内容的优秀作品。表现为各种不同形式的内涵,风俗、歌妓以及审美等是其中的重要内容。风尚习俗又是市井空间的重要组成部分,是宋词赖以生存发展的基础之一,无论是生活习俗还是节序风俗,都为宋词书写现实生活提供了丰富的素材和发展的机会。歌妓作为宋词创作、表演、传播、欣赏和改革的参与者,其地位不言而喻,但歌妓与文人这两个不同阶层成员交往的原因却是值得注意的问题。另外,作为文学样式的宋词,其中与审美相关的内容因为涉及到人的精神力量对物质世界的认知,尤其强烈的表现出城市感知空间的特征来。上述内容因为有典型的物质与精神结合的双向特质,更适宜在本身就归属于城市感知空间的宋词中来表现。最后,城市空间作为一个既具有物质现实内容又具有精神世界内涵的综合存在,在人的参与下与自身所包含的下层级内容之间产生了双向互动的能力,这种能力不仅表现为城市空间与宋词之间的互动与交流,也表现为各城市空间内涵之间的互动交流。这种现象的产生归根结底都与人类的参与有关,尤其是创作主体对自我身份意识的认同和面对城市空间的现实选择,都最终决定了宋词接纳城市空间影响和回馈城市空间内涵方面的路径和结果。以城市空间的视角来观照宋词,在重视人类力量重要性的前提下,揭示宋词作为城市娱乐文学的真实面貌以及在城市空间影响下的运行机制和演进轨迹,是本文最终想要达到的目的。
段芳[6]（2016）在《近代中国海洋文化崇拜研究》文中提出海洋自古以来便是人类社会必不可少的自然资源,为人类社会提供了渔业、运输、动力能源,在人类生产、生活中扮演着不可或缺的角色。同时由海洋孕育出的壮阔、悠久的海洋文明,为人类社会增添了无尽的神秘与想象,极大丰富了人类的精神世界。就中国而言,海洋文明萌生于新石器时代,起源于古人对海洋的向往与憧憬。他们对神秘莫测的海洋不断地揣测与琢磨,想象着海洋里存在着另一个与人类社会极为相似的世界,在这个世界里亦如人类社会一样,存在等级与家族。海神家族中不仅管辖海洋世界,而且对人类社会亦有监管责任,他们分为不同的等级,根据等级分配不同的职责,这就形成了不同的海神体系。封建社会早期,对海神的崇拜仅限于抽象的、模糊的信仰。随着封建制度的日益完善与巩固,具体的海神形象被创造出来,于是出现了偶像崇拜,古代海神祭祀仪式便应运而生。海神祭祀仪式在唐朝之前,仅是望祭。自唐朝建立以来,逐渐确立了岳镇海渎祭祀体系,海神祭祀有了定制。宋朝以后,随着商品经济的日益繁荣,民间海神形象日益占据主导地位,最为典型代表为天后妈祖。中国古代海神祭祀大致经历了由盲目、零散向系统、完善的转变,到元明清时趋于稳定。但进入近代,海洋崇拜却遭受了前所未有的打击与挑战。首先,是来自西方现代化海洋文明的挑战。西方的船坚炮利打开中国大门,使中国有识之士意识到西方海洋文明的先进性,海权、海防思想不断萌生。自上而下的宣传与鼓动,国民的海洋意识也不断觉醒。尤其是西方传教士的传教活动、开办的教育机构、医疗机构、兴办的事业等都对中国传统海洋文化崇拜产生了不可估量的沉重打击。其次,是来自中国国内的反抗力量。在西方先进海洋文明的冲击上,中国有识之士认识到必须变革中国传统的海洋崇拜才会实现中国海洋文明的现代化。于是,不同阶层的人士均对中国传统海洋文件提出了诸多反抗意见,如晚清时期的太平天国运动、洋务运动、维新运动、清政府预备立宪;民国时期,五四运动、新文化运动、国民革命等。面对来自内外全方位、多角度的冲击与挑战,中国传统海洋崇拜做出了适时的调整与回应。妈祖由于兴起于民间,有牢固的民众基础,来自国内外的冲击并没有对妈祖信仰产生多大影响,信仰妈祖的民众采取“阳奉阴违”的方式,躲过了近代政府的一次次打压,暗地里向国内外不断传播。近代的青海湖祭祀非常隆重,不仅没有受到政策的镇压,而且到了民国时期地位日益重要,成为国民政府安抚民心,维护民族团结的强有力的纽带与手段。但青海湖祭祀相比较古代,虽然得以保留和提倡,但其形式与实质都发生了质变。东海神由于其战略地位和功能不能满足近代的需求,总体上趋于没落。南海神由于位于广州沿海,是中国与外国交流贸易的重要场所,因此在近代也受到不同程度的重视。中国传统海神文化崇拜除了海神祭祀之外,还存在其他诸多形式。最为典型的有海洋文学、海洋音乐、海洋建筑,这是古代民众对海洋崇拜在外在形式上的体现,也是中国传统海洋文化的重要组成部分。它们在近代的变迁与转换,也从一个侧面反映出中国传统海洋文明的近代化。纵观中国近代传统海洋文化崇拜的发展,我们不难看出其中几个共同特质。第一,海洋文化崇拜的多样性,这主要从民众信仰海神的数量及海神的职能两方面进行的概括。第二,海洋文化崇拜的简约化。中国传统海洋祭祀仪式十分繁杂,程序之多、参加人员之众、耗时之久、耗资之巨都是近代中国海洋祭祀无法企及的。第三,海洋文化崇拜的科技化。西方先进科学技术的传入,为中国海洋文化崇拜提供了转变契机,尤其是新闻媒体的发展与壮大,使民众对海神信仰有了多视角、实时了解。第四,海洋文化崇拜的实用化。古代海洋崇拜多是停留在信仰层面,到了近代海洋崇拜日趋经济化、利益化。以上四点,是中国传统海洋文化近代化转变的最重要四个方面,也是质的变化。梳理了中国海洋文化崇拜自古至今的发展脉络,我们对中国海洋文化崇拜有了全面、深刻的了解,这对当今现代化建设时期的中国有非常重要的现实启示。我们要十分重视海防、海权、海军的建设与维护,维护我国海疆的稳定与安全,同时要注重中外文化的交流与合作,实现双方的互利共赢。再次,我们要加强海洋环境的保护与净化,不能竭泽而渔、污染破坏。针对我国现在海洋文化的现状,我们要合理地展望,要积极恢复传统的海神祭祀典礼及海神庙,主要从保存优秀传统祭海文化、发展海洋经济、开展海洋学术活动等方面入手,紧抓实干。总之,近代中国海洋文化崇拜对中国传统海洋文化既有继承,也有发展。即保留了传统海洋文化中的一些合理成分,又吸收了西方先进海洋文明的有意因素。在这种“变”与“不变”的交织中,不断前行,为当代中国海洋文化崇拜建设指明了方向。
关景媛[7]（2014）在《以“淑”为表征的传统女性教育合理性问题研究》文中指出中国以“淑”为表征的传统女性教育植根于中华文化儒道共生的土壤之中，尊崇阴阳和合的传世价值，隐行于我国两千年父权体制之下，成为一个匿名却顽强的亚文化影响着一代代中国女性的命运。本论文以后女性主义为视角，以“性别—社会性别体系”学说为根本立场，借鉴“历史本体论”、“和合论”、“和谐合理性”等理论资源，辩证地看待古往今来对传统女性观念的推崇和批判，分拣“淑女教育”的精华与糟粕。结合当下我国政治、经济、文化发展现状，提出重构“淑女教育”在应对当代女性境遇危机和女性教育观现代性焦虑问题上具有重要价值。本论文的主要论题和逻辑起点是以“淑”为表征的“淑女教育”的合理性问题，对应由此拆分的四个分问题，分四章进行分析、论证。导论部分集中介绍了研究的背景、主题，阐释了核心概念，综述了现有研究的成果与不足，确定了研究的视角、立场、思路与方法，概述了主要内容和基本观点。第一章，表征了现代女性在婚恋、职场、家庭教育、文化场域中多重角色之间的困顿失衡以及自我认同的障碍与不安，剖析了当代女性境遇出现总体危机的根本原因。回应“淑女教育”必要性问题。第二章，系统梳理了中国传统以“淑”为核心价值取向的“淑女教育”的内容与标准。回应“淑女教育”重要价值问题。第三章，基于民国初年“妇女问题讨论”的核心议题，探析了传统“淑女教育”与西方女性观念冲突融合的过程，回答“淑女教育”传承的障碍和可能，为论证“淑女教育”合理性提供了历史镜鉴。第四章，从“和谐合理性”出发阐明了“淑女教育”在当代社会政治文化制度中的合宜性问题，强调重构“淑女教育”的合理性和可行性。本研究的创新之处主要体现在两个方面：一是研究主题创新。以“淑女教育”作为中国传统女性教育中一个名匿实存的、有鲜明价值取向的教育类型的指称，对其概念、内容、标准、价值进行归纳和梳理，并提出将其作为当下女性教育改革和发展的一种合理取径进行重构。二是研究视角创新。坚持以“后女性主义”为视角，反思现代女性教育观，审视传统女性教育观，站在了女性主义理论的前沿，同时观照西方与东方文化，以更开阔的视野为“淑女教育”的价值定位。
侯海荣[8]（2013）在《生态隐喻下的姜夔诗词研究》文中研究说明本文以“生态隐喻”的思维范式，将姜夔其人其作置于文学生态的原点，围绕时空生态与心灵生态两个向度，着重以时间、地域、心态构成自足性的阐释三角，在整体的、有机的、系统的生态观照下，给予姜夔诗词全面的历史文化考察。基于文学具有类生命的特征，“隐喻是人类赖以生存的基本方式”，论文沿着隐喻路向展开。主体部分共上、下两编，计十章。上编“时空生态”，对姜夔诗词进行文化版图重组与时空环境复位。论文坚持问题意识，撰写目的并非在于陈述固有的人物、历史掌故，旨在抉示某些细节背后的人文真相。第一章通过诗、史互证，再现姜夔动态履历中的生命写真。论文对文学史上姜夔人生情态“不算阔气，却很安适”的描述提出献疑，与某些论者姜夔“艺术化人生”予以商榷，对姜夔诗词历史价值加以重新衡定。作者认为：姜夔弱冠早孤、中年飘蓬、草莱终老，其梦想、追求已被命运渐次粉碎，人生内核是悲剧性的。其诗词题材的狭深，正标示作家视角“内倾”的逐步深化。作者心灵内宇宙的真实呈现，烛照着赖以生存的外宇宙的社会图景，其中的绵软与酸辛，暮气与衰兆，是南宋历史的折光。第二章将姜夔文学创作视为一个生态系统，从地缘、人文、基因三重维度考察姜夔文学创造力的最后生成。环太湖文化生态圈是姜夔秉承的得天独厚的“地气”优势，萧德藻、杨万里、辛弃疾、尤袤、陆游及姜夔朋辈好友，组成了一个文学主体生态链，转益多师与诗化交往给姜夔创作带来濯鳞振翼、连辔并驱的文脉支持，先天禀才哺育了姜夔艺术生命的灵性之根。第三章从“江湖”词义溯源，首先梳理姜夔一生行迹，然后考察姜夔诗词呈示的江南民俗，最后对姜夔曳裾豪门之“清客”形态加以辨正。针对姜夔的合肥情事，论文提出：姜夔不是“风月闲人”；姜夔科考铩羽，遂被抛向仕隐夹层之中，此乃江湖沦落的政治-文化主因。清客乃复数概念，历史上是一个边界甚不清晰的庞大群体，具有多重指称的文化规定性。政治、伦理判断虽为人文判断的重要前提，但从关注作家个人的人文品格出发，更接近复杂的人性与史实。第四章从姜夔杭州诗词入手，聚焦京都临安的政治生态。通过对比姜夔与遗民词人作品迥异的杭州气象，见证杭州在政治位移中的兴衰变迁。第五章文学生态，重在阐释姜夔诗词在南宋文坛的断代坐标及历史流变。姜夔众艺兼擅，尤精斠律，论文剖析了白石词“精品现象”的成因。白石词剞劂付梓，至清代定鼎词坛，建国后訾詈蜂起，论文描述了白石词美学接受历程的“经典化”与“去经典化”轨迹。下编立足主体向度，本着知人论世的原则，管窥作家私密的思想奥区及心理空间，在人文精神的辉映之下寻求与社会历史本质意义的组接。第六、七章从儒道两端考察姜夔的淑世情怀、隐逸心理兼及佛禅意趣。待沽之志、抱璞之悲、烟霞之念、自适之需，诸种情绪胶结缠绕姜夔的一生。总体以观，淑世思想是姜夔核心的精神姿态，作为江湖中人，姜夔践行的是“似狷实狂”的人生范型。儒释道三者融汇，架设了士人心理的稳定结构，成为姜夔边缘化求存的生命“抗体”。在“隐逸心态”一节，作者提出：姜夔作品展露的“陆龟蒙情结”，是一种伟大的“龙蛇之趣”。一方面反映出陆龟蒙作为岩穴之士的“偶像效应”在姜夔身上得到了“隔代还魂”，另一方面也是姜夔衰世浮生思想困局的有力注脚，其实质不啻封建时代落魄士人精神枯萎之后心灵的短暂放生与痛苦自慰。至于《自题画像》一诗的学界争议，作者考释后提出：《自题画像》的诗歌内涵与范成大形象无法契合。它是姜夔人生哲学、生存境界、文化性格的浓缩概括，是肖像之外的另一种写意。在“淑世心态”一节指出：姜夔在“社会政治行为”中没有践行“臣妾式”的卑顺，在“文学创作行为”里疏泄出政治渴求的“臣妾心态”。此种心态是传统儒家人格中负向人格的内质，源于社会、伦理、历史、个体等多重因素的合力建构。针对历史上张鉴捐官一事，论文认为：“梁溪拒赠”具有极大的可信度。第八、九、十章，运用角色分析法，探讨姜夔客居背景下的流寓心态、向光心态以及“职业文人”的创作心态。在“流寓心态”一节，论文提出：姜夔与谢灵运山水诗情感流向不同，二者一为布衣，一为贵族，姜夔词中的山水是旅途中的山水，大谢诗中的山水是旅游中的山水。纵情山水是大谢赍志不伸政治愤懑的排解方式，也是山水诗发生的精神源头之一。姜夔山程水驿，乡关之思、羁旅之恨、稻粱之谋、行谒之苦在山水触媒下激发与扩张，作品涂上了浓郁的感怀伤人的现实色彩。在“向光心态”一节，作者指出：姜夔喜聚不喜散、求稳亦求安的文化心理，体现了特定历史条件下，个体欲望与社会现实不可调和的矛盾冲突。姜夔用艺术熨帖着自己的孱弱生命，对待生命的终极关怀，才是浮家泛宅的“行者”心底秘藏的一帧圣符。
杨光[9]（2011）在《赫哲族社会文化变迁研究》文中提出本文主要从赫哲族社会文化所包含的物质文化、制度文化、精神文化三个方面如何变迁、变迁的原因及在变迁过程中所遇到的曲折进行深入剖析,进而对赫哲族社会文化的未来前景做客观的展望。在论述上首先介绍了赫哲族的基本概况,其中分析了赫哲族所处地理位置的特殊性,进而探讨了地理环境对赫哲族传统文化的影响。赫哲族所在的三江平原地势平坦便于赫哲族与汉族等其他少数民族的直接接触、交往与融合,从而使赫哲族文化上受到外来民族的影响加深;另一方面丰厚的自然资源和地广人稀使赫哲族有着广阔的生存发展的空间,到处是天然的渔场和猎场,野兽成群。富饶的物质资源使赫哲族不用培植农物就可以直接从自然界汲取食粮,在传统文化上凸显其“天人合一”之特点。由于赫哲族是典型的渔猎民族,因此其文化上打下了深刻的渔猎烙印。随着社会的进步,赫哲族生产工具的改进、技术水平的提高;在社会生产力得到发展的同时,生产关系必然发生了变革,私有化、商品化产生。在这种情况下原有的社会制度也渐趋瓦解,随之赫哲族的物质生产、生活习俗、精神信仰、民族文学、民间技艺等方面也随之相应地发生改变,这种变迁的过程是逐渐而复杂的。它是技术、社会、政治、经济组织及其行为准则发生与以往不同的变化,包括文化内容和文化结构发生变化的过程。尤其是步入近代由于内外因素的促使,“贡貂皮、赏乌林”政策的实施,民族的融合,沙俄对其家园的不断侵扰以及清王朝对其征调和编旗使赫哲族原居地不断地改变。这一切外来文化都逐渐地与赫哲族传统文化渗透、碰撞、接触、吸收和整合,被赫哲族所认可并最终成为变迁后赫哲族社会文化的一部分。赫哲族社会文化的变迁不是某一方面的变迁,而是在传统社会文化其中包含的个别因素中受到来自各方面的改变,而不断地作用于赫哲族社会文化中的各个环节,从而逐渐引起无论是在物质、制度还是精神文化方面整体的变迁。社会文化的变迁包括一切社会文化的改变,赫哲族社会文化变迁的过程中也并不是一帆风顺的,其中也包括曲折。由于在伪满时期日伪对赫哲族实行的殖民统治使其民族面临着灭绝,赫哲族的文化也处于着濒危之状态。直到赫哲族解放,党和人民对其在生产、生活的扶持下,社会文化才有了进一步的发展。随着世界一体化趋势的加强,在新世纪的舞台上赫哲族社会文化同样受到来自各方面的冲击,一部分赫哲族传统文化已经处于衰落的境地,这已经引起了社会各界的关注。在当今的社会中,人们越来越认识到:赫哲族的社会文化变迁是时代发展的必然,而只有保护和传承赫哲族优秀的传统文化,才能迎接新的历史挑战。
李娜[10]（2011）在《基于《汉语大词典》的民国词汇研究》文中认为在汉语史诸部门中,词汇史的研究向来是比较薄弱的。吕叔湘曾经说过：“汉语史研究中最薄弱的环节应该说是语汇的研究。个别词语的考释,古代和现代学者都做了不少,但是在全部汉语语汇中所占的比例仍然是很微小的。”①而在汉语词汇史的研究中,关注于民国词汇的研究又显得更加稀少了。社会的任何一点细微的变化,都会在词语中被真实地记录和保存下来,词汇就象研究历史的活化石,所以对民国时期词汇的全貌进行细致的考察、描写和分析,不仅对汉语词汇史、汉语语言学的研究有重要的价值和意义,而且,也将为社会学、文化学、人类学、哲学等相关学科的研究提供宝贵的材料。本文以《汉语大词典》为原始语料库,对其中始见书证（主要为新词、新义）为民国作品的词语进行搜集整理,在对这些语料进行全封闭、穷尽式统计、描写的基础上,通过定量分析中反映的数字变化,来表现词汇的消长变化,表现词汇发展的动态过程,从而发现词汇发展演变的规律,对词汇发展进行定性的研究。并借鉴语义场理论的成果,从宏观上将词汇研究置于社会发展的大环境中,探索词汇中的系统联系,把握词汇发展的历史动因。我们希望通过这项研究,能够引起研究者们对民国词汇的关注,对词汇史研究的关注。文章整体由五个部分组成：第一章是前言部分,主要是分析当前词汇史研究的现状、民国词汇研究的意义及本论题研究的具体内容和方法。在词汇的研究中,民国词汇的研究始终是十分薄弱的,也许我们还可以说,这是一块尚未被开垦的处女地。历来对这段时期的词汇的研究都仅仅局限在词语的举例、或者是三言两语一笔带过。而无论从哪一个角度我们又都不能忽视这段历史,忽视在那段动荡的历史之中,词语发展演变的过程中所出现的重大的转折与变化。处于古代汉语与现代汉语的交界期,处于传统思想文化与西方思想文化交融、磨合、争斗的历史时期,对这一时期词汇的发展我们尤其要关注。而传统的词汇研究的那些套路：一般词汇、基本词汇、同义词、反义词、方言词语、外来词等等的分类研究方法,尤其是举例式的方式,我们认为难以对民国时期词汇发展变化的全貌作出比较客观的判定,所以,我们运用语义场的研究方法,将词汇的发展置身于社会发展的背景下,并引用自然科学数量统计的方法,同时大胆的选用《汉语大词典》作为我们的语料库,用数字结论作为我们理论探析的基础和出发点,在一系列数字的基础上,我们对民国词汇的发展展开研究。第二章到第五章是文章的主体部分。在这四章中,前两章都是关于“标志性新词语场”①的,即对民国新词中,那些能够代表或者反映出民国时代独特特色的词语进行了系统的归类与系联。第四、五章是分别进入到词汇内部,即对民国新词语的语法结构、语义关系的研究。第二、三章是系统的从社会角度总结归纳民国时期能够表现民国时代特色的民国时期时代标志词。研究这些具有社会时代标志性特征的新词语,首先要考虑到的就是他们由于同属某一社会领域的新词语,因而相互之间具有极强的系统性和连贯性,将这些词语聚合在一起,就构成了一个个反映不同领域的社会特征的“标志性新词语场”。一个词语反映某一社会特征的能力是有限的,而由多个在义域上有联系的词语组成的“词语场”反映相关的社会特征的能力就要大很多很多了,甚至可以说能够相对比较全面的反映某一时代某一社会领域的时代全貌。同样道理,如果某一时代独特的社会时代特征已经形成了,就必然会催生出一批反映和记录这种时代的社会特征的新词语。因此我们就以这些新词语各自所反映的社会领域为内容,以“标志性新词语场”的形式,按照其内部一定的逻辑关系来组织、排列它们。由于篇幅较大,因此分为上、两部分。上半部分即第二章主要是从反映民国政治、军事、法律方面的新词语,反映民国文学艺术方面的新词语,以及反映民国社会风俗的新词语三大角度对民国新词语进行归类的。下部分即第三章主要是探讨几个互相影响的相关领域的新词语,如反映民国工商业、娱乐业的新词语,反映民国教育及出版业、印刷业、造纸业的新词语,反映民国纺织业及服饰的新词语,反映民国科学技术、翻译学、语言学的新词语,反映民国交通、通讯方面的新词语等等。通过将互相影响、链条式影响比较大的产业系联在一起的方式,以一发牵动全身的线索来串连起民国时期的时代特征新词语场。第四章是探讨分析民国新词语的语法结构特点的。我们主要集中在对双音节新词（包括新义词语）中的复合词的语法结构进行的分析研究上。并对每一类语法结构的内部词素的词性的组合情况,及其对应的组合成的复合词的词性的对应关系等进行了系统、细致的分析与探究。在这一方面的研究,我们力图深入到最深处,力图挖掘出汉语新词的组合规律,以便更好的约束、规范新词新语。第五章是对双音节复合词中的新词的语义关系进行分析与探讨的。语义关系的类型到底有哪些,语义关系是什么,这一点历来有是比较模糊的。我们的研究是集中在对复合词从语法结构的角度出发,探讨每一种语法结构的复合词中,其组合词素之间在意义上的对应关系到底是一种怎样的语义关系,而不是从词义与词素义的对比关系的角度进行的分析。因此这一研究角度也是主要着力于对成词词素义的相互之间的语义上的组合关系的探析。并且,从对这些复合词词素之间的语义关系的类型的归纳总结的基础上,挖掘出各个语法结构的复合词中的强势语义模式。在这两章中,我们运用大量图表的形式,从各个角度对蕴藏在民国新词语的语法结构、语义关系内的各种关系进行数量上的统计与比较,在数字比较的基础上,得出了一系列的结论。论文主要有以下几点创新：创新点一：开拓了民国词汇研究的新的领域。将我们的研究视角深入到词汇研究的薄弱环节。将民国词汇研究这一领域全面的展现出来。在对民国词汇研究中,我们将更好的搭起古代汉语词汇研究到现代汉语词汇研究之间的桥梁,连贯起汉语史的历史。创新点二：“社会以外,无所谓语言”①,只有在社会的真实面貌中,我们才能更好的把握语言词汇的发展脉络。所以,我们运用“标志性新词语场”的概念来组织民国时期新出现的众多词语,将词语置身于其所产生的社会发展的历史中,从而更真实的还原词汇发展的历史和社会背景,从一组组相关的时代新词语中,我们可以清晰而深刻的触摸到民族文化、历史的发展脉搏,把握时代发展的脉络和进程,感受到民国的时代特色和时代面貌。创新点三：对于语法结构关系的研究,我们的着眼点放在了词语内部词素的词性与成词词性之间关系的研究上。在对六大类语法结构的新词语的内部词素词性及其组合关系的量化描写的基础上,我们运用数字来说话,得出同性词素组合而成的新词的数量远远高于异性词素组合而成的新词的数量,而在异性词素的组合中,也表现出诸多的差异：如在名词性词素、动词性词素、形容词性词素三大主要词性的词素对复合词词性的影响上,呈现出一定的选择性,或者说,也有大小或先后之分；如在构成词素中如果有动词性词素的话,那么基本上组合而成的复合词的词性以动词为多,位于第二位词性选择位置上的是名词性,换句话说就是如果在两个词素中没有动词性词素的话,那么组合而成的复合词的词性又以名词性的数量相对要多于形容词词性的复合词的数量。另外,由于《汉语大词典》自身存在的一些需要修订、完善之处,所以,本文在文后附录中,针对在进行《民国词汇史》研究时所发现的问题,特附“《汉语大词典》书证滞后词语补充（始见书证为民国时期作品的词语）”等内容,希望能够对《汉语大词典》的修订工作有帮助。
二、创新和竞争的旋律(三)——硅谷七日行(11.11～11.17)纪实（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、创新和竞争的旋律(三)——硅谷七日行(11.11～11.17)纪实（论文提纲范文）
（2）江西会馆剧场及演剧研究 ——以赣、湘、鄂、川、渝为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、概念界定 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| 第一章 明清时期江西会馆述略 |
| 第一节 江西会馆的建立 |
| 第二节 江西会馆的特征 |
| 第三节 江西会馆的功能 |
| 小结 |
| 第二章 江西会馆剧场的遗存状况 |
| 第一节 江西省内的江西会馆 |
| 第二节 湘鄂的江西会馆剧场 |
| 第三节 川渝的江西会馆剧场 |
| 小结 |
| 第三章 江西会馆剧场的建筑形制 |
| 第一节 空间布局 |
| 第二节 剧场形制 |
| 第三节 装饰特征 |
| 小结 |
| 第四章 江西会馆的演剧活动 |
| 第一节 演剧类型 |
| 第二节 演剧剧种 |
| 第三节 演剧剧目 |
| 第四节 演剧戏资 |
| 小结 |
| 第五章 江西会馆的演剧功能 |
| 第一节 文教功能 |
| 第二节 社会功能 |
| 第三节 商业功能 |
| 小结 |
| 第六章 江西会馆的保护与再利用 |
| 第一节 会馆保护的政策和现状 |
| 第二节 江西会馆的消失与保护 |
| 第三节 抚州玉隆万寿宫(抚州会馆)案例分析 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 :五省市江西会馆(含万寿宫)碑刻资料 |
| 附录二 :五省市江西会馆(含万寿宫)舞台题记 |
| 附录三 :四川地方志记载“江西会馆”简表 |
| 附录四 :重庆地方志记载“江西会馆”简表 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）白云苍狗话庚子 ——论中国百年来“义和团小说”书写之演变（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、文献与研究综述 |
| (一)“义和团小说”概览 |
| (二)“义和团小说”研究状况 |
| 三、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)跨学科研究法 |
| (三)文本细读法 |
| 第一章 历史记忆与时代语境——中国百年来“义和团小说”书写的时代嬗变 |
| 第一节 1900—1919“救亡”语境下的“拳匪”与“邪教” |
| 一、此期“义和团小说”创作的总体情况 |
| 二、“义和团小说”书写的时代语境与妖魔化特征 |
| 第二节 1920—1949“国难”语境中的形象蜕变 |
| 一、此期“义和团小说”创作的总体情况 |
| 二、“义和团小说”书写的时代语境与神异化、平民化特征 |
| 第三节 1949—1978冷战语境下工具化的爱国主义符号 |
| 一、此期“义和团小说”创作的总体情况 |
| 二、“义和团小说”书写的时代语境与工具化特征 |
| 第四节 1978—思想解放大潮下的多元观照 |
| 一、此期“义和团小说”创作的总体情况 |
| 二、“义和团小说”书写的时代语境与多元化特征 |
| 第二章 “证史”与“传奇”——“义和团小说”审美嬗变的个案分析 |
| 第一节 “义和团小说”中的“证史”与“传奇”倾向 |
| 第二节 《邻女语》——贴近历史的“在场”写作 |
| 一、关于作者及其创作动机的考证 |
| 二、以庚子事变串联清末社会的全景图 |
| 三、似真似幻的“人头桃林”——扎根于现实的社会寓言 |
| 第三节 《慈禧西幸记》——基于史料上的宫闱想象 |
| 一、“慈禧”、“赛金花”在“义和团小说”中的形象演变 |
| 二、还原历史、“补史之阙”与“以史为鉴”的创作目的 |
| 三、“无奇不传”的传奇叙事 |
| 第四节 《庚子风云》——“潜在写作”下的“革命”叙事 |
| 一、“潜在写作”中异类元素与时代共鸣 |
| 二、基于生活体验的“草莽史家” |
| 三、义和团首领的“英雄传奇” |
| 第五节 《檀香刑》——对历史的反转与坚持 |
| 一、旧文化土壤与新历史小说 |
| 二、三重视角下对历史的多元观照 |
| 三、“作意好奇”的民间传奇 |
| 第三章 异域的眼光——西方的“义和团”书写 |
| 第一节 西方史学界的“义和团”研究 |
| 第二节 西方人笔下的“义和团”纪实 |
| 一、被困者 |
| 二、八国联军 |
| 第三节 两个西方“义和团小说”文本 |
| 一、男孩的异域冒险故事——《联军对抗北京》 |
| 二、西方想象中国的文学缩影——《慈禧的面子》 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（4）移动电商领域不正当竞争案件的司法裁判研究 ——以中国裁判文书网59份判决书为样本（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 问题的缘起 |
| 2 移动电商领域不正当竞争的异质化探析 |
| 2.1 异于传统电商之移动电商新特征 |
| 2.1.1 不再囿于时空 |
| 2.1.2 集个性化数据 |
| 2.1.3 具有聚合效应 |
| 2.2 衍生的竞争行为较传统之不同点 |
| 2.2.1 表现形式迥异 |
| 2.2.2 对用户行为选择的更多限制 |
| 2.2.3 对证据机制的更艰挑战 |
| 2.2.4 对法官技艺的更高要求 |
| 3 移动电商领域不正当竞争的司法裁判分析 |
| 3.1 宏观视角：所采样本的实证分析 |
| 3.1.1 以时间和地域为参数 |
| 3.1.2 以案由为参数 |
| 3.1.3 以被诉行为所涉的模块为参数 |
| 3.1.4 以判决依据为参数 |
| 3.1.5 以原告胜诉率为参数 |
| 3.2 微观考察：判决依据及理由的运用歧义 |
| 3.2.1 法法之间关系的歧义 |
| 3.2.2 竞争关系考察之歧义 |
| 3.2.3 竞争行为正当性判断之歧义 |
| 4 移动电商领域不正当竞争裁判困境的理论溯源 |
| 4.1 知识产权法及反不正当竞争法之关系剖析 |
| 4.1.1 规范层面：法条竞合或想象竞合 |
| 4.1.2 责任层面：竞合或独立 |
| 4.2 竞争关系判定之理论廓清 |
| 4.2.1 是否为前提 |
| 4.2.2 标准之厘定 |
| 4.3 不正当性的判断存疑之原因考察 |
| 4.3.1 一般条款本身具抽象性及伦理性 |
| 4.3.2 法官陷入适用困境和论证困境 |
| 4.3.3 司法配套机制不完善 |
| 5 完善移动电商领域不正当竞争的裁判制度之建议 |
| 5.1 细化一般条款以遏制泛道德化现象 |
| 5.1.1 填补一般条款 |
| 5.1.2 明晰认定标准 |
| 5.2 审慎法官裁判以走出现实困境 |
| 5.2.1 严格适用程序 |
| 5.2.2 加强说理论证 |
| 5.3 升级配套机制以弥补缺失 |
| 5.3.1 提升审判级别 |
| 5.3.2 优化电子证据机制 |
| 5.3.3 建立案例族谱 |
| 6 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录目次 |
| 作者简介 |
（5）城市空间视角下的宋词研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一编 宋词中的城市物质空间 |
| 第一章 宋词得以展现城市物质空间的背景 |
| 第一节 城市经济发展带来城市物质空间内涵的丰富 |
| 第二节 娱乐场所的兴盛为宋词的发展提供物质条件 |
| 第三节 前代文学作品中展现物质空间的传统 |
| 第二章 宋词中的城市物质空间 |
| 第一节 宫廷空间 |
| 第二节 市井空间(一) |
| 第三节 市井空间(二) |
| 第四节 市井空间(三) |
| 第五节 公共游乐空间 |
| 第三章 宋词中城市物质空间展现的艺术手法 |
| 第一节 “景”与“境” |
| 第二节 铺叙 |
| 第三节 联章组词 |
| 第二编 宋词中的城市精神空间 |
| 第四章 政治空间 |
| 第一节 爱国情感 |
| 第二节 求仕之路 |
| 第三节 政治态度 |
| 第四节 城市政治空间的有条件延伸 |
| 第五章 道德伦理空间 |
| 第一节 雅俗之辨的道德伦理根源 |
| 第二节 人品与词品 |
| 第六章 哲学宗教空间 |
| 第一节 宋词与理学 |
| 第二节 宋词中的哲学内容 |
| 第三节 宗教空间 |
| 第三编 宋词中的城市感知空间 |
| 第七章 宋词里的风尚习俗 |
| 第一节 宋词里风尚习俗的展现 |
| 第二节 宋词与节序风俗的关系 |
| 第八章 宋词与歌妓 |
| 第一节 歌妓在宋词发展中的作用 |
| 第二节 词人与歌妓交往的原因 |
| 第九章 宋词与审美 |
| 第一节 宋词的审美风貌 |
| 第二节 审美认知的层次 |
| 第四编 双向互动与身份意识 |
| 第十章 城市空间与宋词的双向互动 |
| 第一节 城市空间与宋词的双向互动 |
| 第二节 各城市空间之间的相互影响 |
| 第十一章 身份意识与现实选择 |
| 第一节 宋词中城市空间类型与创作主体身份意识的关系 |
| 第二节 创作主体面对城市空间的现实选择 |
| 第三节 城市空间在宋词演进过程中的作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学期间发表的论文 |
（6）近代中国海洋文化崇拜研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题简介 |
| 二、选题论证 |
| 三、学术史综述 |
| 四、学术要点 |
| 五、相关界定 |
| 第一章 古人眼中的海神家族与海洋祭祀 |
| 第一节 古代人眼中的海洋与海神家族 |
| 第二节 古代中国的海洋祭祀 |
| 第二章 中国近代海洋文化崇拜的历史挑战 |
| 第一节 西方现代化海洋文明对中国传统海洋文化的挑战 |
| 第二节 晚清政府及有识之士对传统海洋信仰的冲击 |
| 第三节 民国政府及知识分子对传统海洋信仰的批判 |
| 第三章 近代海洋文化崇拜的转型 |
| 第一节 海洋文化崇拜的多样化 |
| 第二节 海洋文化崇拜的简约化 |
| 第三节 海洋文化崇拜的科技化 |
| 第四节 海洋文化崇拜的实用化 |
| 第四章 近代妈祖崇拜 |
| 第一节 近代妈祖官方祀典 |
| 第二节 近代妈祖所受封赏 |
| 第三节 近代妈祖民间信仰 |
| 第四节 近代天后宫的损毁与修缮 |
| 第五节 近代妈祖信仰的内传与外扬 |
| 第五章 近代东海神崇拜 |
| 第一节 近代东海神国家祭祀 |
| 第二节 近代东海神庙的命运 |
| 第三节 近代东海神庙民间崇拜 |
| 第六章 近代南海神崇拜 |
| 第一节 近代南海神庙祀典 |
| 第二节 近代南海神庙修建 |
| 第三节 近代南海神庙波罗诞 |
| 第四节 近代名人与南海神庙 |
| 第七章 近代青海湖祭海大典 |
| 第一节 晚清青海湖祭海 |
| 第二节 民国青海湖祭海 |
| 第三节 晚清与民国青海祭海的变迁 |
| 第四节 近代青海海神庙的变迁 |
| 第五节 近代青海祭海之作用 |
| 第八章 近代中国海洋崇拜的其他形式 |
| 第一节 海洋文学 |
| 第二节 海洋音乐 |
| 第三节 海洋建筑 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表学术论文 |
| 后记 |
（7）以“淑”为表征的传统女性教育合理性问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 引言 |
| 导论 |
| 一、 研究缘起 |
| 二、 研究问题与核心概念 |
| 三、 研究综述 |
| 四、 研究视角与立场 |
| 五、 研究思路与方法 |
| 六、 研究内容与观点 |
| 第一章 “淑”的传统式微：当代女性精神境遇危机 |
| 一、 错位的取向——婚恋问题中的女性角色定位 |
| 二、 失衡的定见——职业问题中的女性角色定位 |
| 三、 艰巨的母职——家庭教育问题中的女性角色定位 |
| 四、 性别的消解——社会性别问题中的女性角色定位 |
| 五、 女性观念现代化的后果及反省 |
| 第二章 “淑女教育”：以“淑”为表征的传统女性教育 |
| 一、 中国传统淑女文化意象 |
| 二、 传统“淑女教育”的训育——基于对“女四书”的探究 |
| 三、 对“淑女教育”几种主张的扬弃 |
| 四、 “淑女教育”的本质意涵 |
| 第三章 传承与嬗变：近代思想启蒙视域下的“淑女教育” |
| 一、 生活局域：服务与牺牲的角色定位 |
| 二、 政治场域：于秩序裂缝中显露主体 |
| 三、 经济领域：关键问题是“性别主义” |
| 四、 文化视域：冲破传统性别秩序体认 |
| 五、 清末民初“淑女教育”评析 |
| 第四章 和谐合理性：现代“淑女教育”的突围 |
| 一、 “淑女教育”的价值诉求 |
| 二、 “淑女教育”的文化根基 |
| 三、 “淑女教育”的审美取向 |
| 四、 “淑女教育”的时代主题 |
| 五、 现代“淑女教育”的可能出路 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一：关于传统礼教的支持和反对 |
| 附录二：女性主义浪潮、流派、思想概览 |
| 附录三：民国初年（1912-1921）文化、教育大事记 |
| 附录四：访谈对象说明、访谈提纲、访谈节录 |
| 附录五：女代表答“社会文明进程中女性发展权益保护”采访实况节录 |
| 后记 |
| 博士研究生在读期间发表研究成果 |
（8）生态隐喻下的姜夔诗词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 选题缘起 |
| 二、 近三十年姜夔诗词研究的回顾与前瞻 |
| 三、 “生态隐喻”对于古代文学研究的学理意义 |
| 四、 本文研究的方法论构想 |
| 上编 时空生态 |
| 第一章 生存生态：壮志只便鞍马上，客梦长在江淮间 |
| 第一节 文本存在与生命流程的同形同构 |
| 第二节 艺术人生的悲剧底色 |
| 第三节 时间溯源与姜夔诗词历史价值重估 |
| 第二章 系统生态：想见红尘乌帽底，几多怀玉不知名 |
| 第一节 环太湖文化生态圈 |
| 第二节 从“关系论”看姜夔诗词成长的有机环境 |
| 第三节 谱牒文化视域下的姜夔文学基因考论 |
| 第三章 江湖生态：平生最识江湖味，听得秋声忆故乡 |
| 第一节 江南“子地域”的城市文学质性 |
| 第二节 山程水驿中的江南民俗 |
| 第三节 合肥：边城里的情感“围城” |
| 第四节 从宋代科举探究姜夔之“漂” |
| 第五节 “清客”形态辨正 |
| 第四章 政治生态：万树簪花满御街，圣人先自景灵回 |
| 第一节 从京畿文学说起 |
| 第二节 临安的“行都——帝都气象” |
| 第三节 姜夔与遗民词人的杭州诗词比较 |
| 第五章 文学生态: 格律精严故不磨，姜张门户自嵯峨 |
| 第一节 南宋诗史嬗递轨迹及文化特性分析 |
| 第二节 雅词昆仑——兼论白石词的“精品现象” |
| 第三节 姜夔不同时期诗风、词风的演进 |
| 第四节 姜词“经典化”与“去经典化”的接受起伏 |
| 下编 心灵生态 |
| 第六章 淑世心态：晴窗日日拟雕虫，惆怅明时不易逢 |
| 第一节 不忘君国的诗意旅人 |
| 第二节 “臣妾心理”探蠡 |
| 第三节 《大乐议》的干政倾向与待沽意识 |
| 第四节 “拒赠梁溪”考辨 |
| 第七章 隐逸心态：而今渐欲抛尘世，未了菟裘一怅然 |
| 第一节 姜夔的“跨时代印象” |
| 第二节 “白石道人”：奢华的“内丹式”逍遥游 |
| 第三节 “陆龟蒙情结”及成因探赜 |
| 第四节 羽扇风·绿阴中·人间事·数点红——《自题画像》考释 |
| 第八章 流寓心态：但得明年少行役，只裁白纻作春衫 |
| 第一节 物理场向心理场的同步转化 |
| 第二节 不同地域的“氛围移情” |
| 第三节 游记诗词山水灵境的情感指归 |
| 第九章 向光心态：少小知名翰墨场，十年心事只凄凉 |
| 第一节 姜夔的向光心理 |
| 第二节 姜夔的寒冷词心 |
| 第三节 心理紊流中的求稳祈向 |
| 第十章 创作心态：姜郎未仕不求田，依赖生涯九万笺 |
| 第一节 从宫廷到市野：词人群体的身份嬗变 |
| 第二节 鬻字卖文是姜夔创作的可持续内驱力 |
| 第三节 从传播学视角解读姜夔诗词的应社属性 |
| 结语 |
| 附表 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 导师及论文作者简介 |
| 后记 |
（9）赫哲族社会文化变迁研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 附表目录 |
| 绪论 |
| 一、国内外研究的历史与现状及选题缘由 |
| （一） 国内外研究的历史与现状 |
| （二） 选题缘由 |
| 二、资料来源 |
| （一） 专着 |
| （二） 档案史料 |
| （三） 地方志书 |
| （四） 报刊及资料汇编 |
| （五） 论文资料 |
| 三、相关概念的界定与研究方法 |
| （一） 相关概念的界定 |
| （二） 研究方法 |
| （三） 创新之处 |
| 第一章 赫哲族概况与生态环境 |
| 第一节 赫哲族的族源与族称 |
| 一、赫哲族的族源 |
| 二、赫哲族的族称 |
| 第二节 赫哲族的人口与分布 |
| 一、赫哲族的人口 |
| 二、赫哲族的分布 |
| 第三节 赫哲族历史沿革与生态环境 |
| 一、赫哲族的历史沿革 |
| 二、赫哲族所处的生态环境 |
| 三、生态环境对传统文化的影响 |
| 第二章 赫哲族物质文化的变迁 |
| 第一节 赫哲族社会生产的变迁 |
| 一、渔业生产的变迁 |
| 二、猎业生产的变迁 |
| 三、采集业生产的变迁 |
| 四、其他生产的变迁 |
| 第二节 赫哲族生活文化的变迁 |
| 一、服饰文化的变迁 |
| 二、饮食文化的变迁 |
| 三、居住文化的变迁 |
| 四、交通工具的变迁 |
| 第三章 赫哲族精神文化的变迁 |
| 第一节 宗教信仰的变迁 |
| 一、万物有灵论 |
| 二、萨满教 |
| 第二节 民族文学的变迁 |
| 一、民族语言 |
| 二、伊玛堪 |
| 三、说胡力 |
| 第四章 赫哲族制度文化的变迁 |
| 第一节 赫哲族的社会制度 |
| 一、哈拉莫昆 |
| 二、古老的氏族 |
| 三、姓长乡长制 |
| 第二节 生产组织的变迁 |
| 一、生产资料占有 |
| 二、猎物的分配 |
| 第三节 社会风俗的变迁 |
| 一、婚俗与丧俗 |
| 二、祈子育子风俗 |
| 三、节庆与礼俗 |
| 四、习惯法与禁忌 |
| 第五章 赫哲族社会文化变迁透析 |
| 第一节 赫哲族社会文化变迁的内因 |
| 一、社会经济的发展 |
| 二、社会组织的发展 |
| 三、世居地的改变 |
| 第二节 赫哲族社会文化变迁的外因 |
| 一、清朝安边政策的加强 |
| 二、沙俄侵略者的骚扰 |
| 三、与其他民族的交融 |
| 第三节 赫哲族社会文化变迁中的曲折 |
| 一、日伪时期的赫哲族社会文化濒临灭绝 |
| 二、传统文化的衰落和保护 |
| 三、未来传统文化的展望 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（10）基于《汉语大词典》的民国词汇研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 民国词汇研究的意义及方法 |
| 第一节 研究背景及选题意义 |
| 一、词汇史研究现状 |
| 二、民国词汇研究是词汇史研究中的薄弱环节 |
| 第二节 研究方法及语料来源 |
| 一、民国词汇研究的方法 |
| 二、民国词汇研究的语料来源 |
| 三、民国词汇研究的内容 |
| 注释 |
| 第二章 反映民国时代特征的标志性新词语场(上) |
| 第一节 反映民国政治、军事、法律的新词语 |
| 一、政治生活方面的新词语 |
| 二、军事生活方面的新词语 |
| 三、法制生活方面的新词语 |
| 第二节 反映民国文学艺术的新词语 |
| 一、文学领域的新词语 |
| 二、戏剧创作、演出等方面的新词语 |
| 三、音乐、绘画、雕塑、书法领域的新词语 |
| 第三节 反映民国社会风俗的新词语 |
| 一、饮食方面的新词语 |
| 二、建筑居家方面的新词语 |
| 三、婚丧嫁娶、宗族祭祀及称谓方面的新词语 |
| 四、时令节气方面的新词语 |
| 五、宗教信仰方面的新词语 |
| 第三章 反映民国时代特征的标志性新词语场(下) |
| 第一节 反映民国工商业、娱乐业的新词语 |
| 一、工业领域的新词语 |
| 二、商业领域的新词语 |
| 三、娱乐业的新词语 |
| 第二节 反映民国教育及出版业、印刷业、造纸业的新词语 |
| 一、教育领域的新词语 |
| 二、出版业领域的新词语 |
| 三、印刷业的新词语 |
| 四、造纸业的新词语 |
| 第三节 反映民国纺织业及服饰的新词语 |
| 一、纺织业领域的新词语 |
| 二、反映民国服饰变化的新词语 |
| 三、反映发式的变化的新词语 |
| 四、鞋帽及化妆品的新名称 |
| 第四节 反映民国科学技术、翻译学、语言学的新词语 |
| 一、医学领域的新词语 |
| 二、生物学领域的新词语 |
| 三、数学、地理学、物理学、化学领域的新词语 |
| 四、翻译学领域的新词语 |
| 五、语言学领域的新词语 |
| 第五节 反映民国交通、通讯方面的新词语 |
| 一、交通领域的新词语 |
| 二、通讯及信件往来的新词语 |
| 第六节 小结 |
| 注释 |
| 第四章 民国新词的语法结构与词性之间的关系 |
| 第一节 双音节复合词语法结构与词性关系分析 |
| 一、名词 |
| 二、动词 |
| 三、形容词 |
| 第二节 语法结构对应关系统计与分析 |
| 一、复合词词性与语法结构对应关系 |
| 二、构词结构与词素词性组合形式的对应关系 |
| 三、三大词类新生双音节复合词的组合情况 |
| 四、词素组合形式与构词结构和复合词词性的对应关系 |
| 五、构词方式与词素词性组合形式之间的对应关系 |
| 六、小结 |
| 第三节 附加式派生词的词性的倾向性 |
| 一、然 |
| 二、老 |
| 三、性 |
| 四、头 |
| 五、手 |
| 六、子 |
| 七、儿 |
| 八、化 |
| 九、阿 |
| 十、家 |
| 十一、员 |
| 第五章 民国新词语义关系类型 |
| 第一节 复合词的语义关系类型 |
| 一、偏正式复合词的语义关系类型 |
| 二、并列式复合词的语义关系类型 |
| 三、动宾式复合词的语义关系类型 |
| 四、补充式复合词的语义关系类型 |
| 五、主谓式复合词的语义关系类型 |
| 第二节 民国新词语义关系类型特点分析 |
| 一、语法结构与语义关系类型之间的联系 |
| 二、民国新词语义关系类型统计分析 |
| 三、小结 |
| 注释 |
| 附录 |
| 一、《汉语大词典》民国词语表 |
| 二、《汉语大词典》滞后书证补充 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、创新和竞争的旋律(三)——硅谷七日行(11.11～11.17)纪实（论文参考文献）
- [1]康有为域外诗歌研究[D]. 卢源源. 广东外语外贸大学, 2021
- [2]江西会馆剧场及演剧研究 ——以赣、湘、鄂、川、渝为例[D]. 公蒗蒗. 山西师范大学, 2019(05)
- [3]白云苍狗话庚子 ——论中国百年来“义和团小说”书写之演变[D]. 张圣典. 东北师范大学, 2018(01)
- [4]移动电商领域不正当竞争案件的司法裁判研究 ——以中国裁判文书网59份判决书为样本[D]. 俞灵灵. 中国计量大学, 2018(02)
- [5]城市空间视角下的宋词研究[D]. 刘睿. 浙江大学, 2017(12)
- [6]近代中国海洋文化崇拜研究[D]. 段芳. 山东师范大学, 2016(03)
- [7]以“淑”为表征的传统女性教育合理性问题研究[D]. 关景媛. 东北师范大学, 2014(12)
- [8]生态隐喻下的姜夔诗词研究[D]. 侯海荣. 吉林大学, 2013(08)
- [9]赫哲族社会文化变迁研究[D]. 杨光. 东北师范大学, 2011(06)
- [10]基于《汉语大词典》的民国词汇研究[D]. 李娜. 山东大学, 2011(12)