一、我国50家书业网站扫描（论文文献综述）
廖可斌[1]（2021）在《《英国国家图书馆藏中文古籍目录》前言》文中研究指明一、编纂《英国国家图书馆藏中文古籍目录》的意义中国改革开放四十多年来,经济、科技等快速发展,社会和文化事业也日益繁盛,国家高度重视对中华民族优秀传统文化的保护和传承。人们越来越清楚地认识到,中华民族的优秀传统文化,是我们这个民族的灵魂和根基。而我们的祖先留下的众多典籍文献,则是中华民族优秀传统文化的主要载体。要保护和传承中华民族的优秀传统文化,必须做好中国古代典籍文献的保护和传承。而做好这一工作的前提,
龚倩倩[2]（2021）在《互文性视野下的书信文学插图设计研究》文中研究指明
刘慧[3]（2021）在《部编本八年级名着导读教学研究 ——以大庆地区为例》文中进行了进一步梳理文学名着是人类文化的精华,是不同地区、不同种族、不同时代的人对于生命进行反思而创作的历久弥新的文学作品。文学名着能在人类中引发共鸣,它能够经历时间的考验永放光芒。阅读名着能够增长人类的智慧,传递人类的文明。对于学生而言,阅读名着能够陶冶情操,滋润心灵,提升阅读能力,提高语文素养。部编本初中语文教材在选编方面对名着导读部分进行了调整,使其呈现了地位提升、数量增多、难度增加的新特点。而大庆实行五四学制,学生学龄与阅读难度不匹配,教师的重视程度不够。笔者通过设计调查问卷,对教师和学生进行了广泛地调研。在调研中发现,大庆市当前的名着导读教学存在着一些问题:首先,名着导读教学随意化;其次,名着导读推荐的读书方法并未有效落实;再次,学业压力大,挤占学生的阅读时间;第四,导读课形式内容仍旧比较单一,对学生的阅读兴趣激发不够;第五,学生存在理解上的困难;最后,阅读资源良莠不齐,缺少指导。针对上述问题,笔者提出有针对性的解决策略。课程准备阶段:教育部门要组织开展名着导读教学的教研和培训工作;要推动学生读书,教师自己要先读起来;教师筛选优质教育资源,提升学生的阅读体验。课程实施阶段:重视读书方法,落实一书一法;及时进行方法巩固训练;丰富导读课的内容和形式;以听读作为书面阅读的补充;教师可以适当调整读书顺序,先易后难,循序渐进。课后评价阶段:调整名着导读试题的设置。教材编者和教育行政部门要有明确的学习成果评价的方式和标准;最后以《海底两万里》为例设计课程,在实际的名着导读教学中落实快速阅读的读书方法。
罗亨[4]（2021）在《京津冀地区高校博物馆调查研究》文中认为从历史来看,京津冀地区是联系紧密的一个整体。京津冀地区高校博物馆既有国家一级馆、二级馆,也有未定等级者。京津冀地区的高校博物馆建设在全国范围内具有代表性。目前,京津冀地区的高校博物馆有北京大学赛克勒考古与艺术博物馆、清华大学艺术博物馆、中央民族大学民族博物馆、中央美术学院美术馆、北京航空航天大学北京航空航天博物馆、北京服装学院民族服饰博物馆、北京中医药大学中医药博物馆、中国人民大学博物馆、中国人民大学家书博物馆、中国传媒大学传媒博物馆、天津美术学院美术馆、南开大学博物馆、河北地质大学地球科学博物馆共13家。按照藏品类型和陈展主题,这13家博物馆可分五类:人文艺术类、地球科学类、工程技术类、医药科学类、综合类。本文从博物馆建筑、博物馆教育、博物馆展陈、博物馆交流合作、数字博物馆建设等方面调查了京津冀地区13家高校博物馆的现状,分析其成绩与不足,并对未来发展提出了一些具体的可行性建议,期望促进京津冀地区高校博物馆的共同发展,建设高质量有特色的高校博物馆,提升大学文化教育的功能,充分发挥京津冀地区高校博物馆在人才培养、科学研究、文化建设、文物保护、社会服务等方面的作用。
杨阳[5]（2021）在《新时代红色家风的传承路径研究》文中认为红色家风是指一代代中国共产党人在革命、建设、改革的岁月中所建立和倡导的家风,彰显着爱党爱国、忠于理想、艰苦奋斗、廉洁自律、无私奉献的优良传统和作风。习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时指出,要“继承和弘扬革命先辈的红色家风,向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习,做好家风建设的表率,把修身、齐家落到实处。”为我们新时代加强红色家风的学习与研究提供了理论指导。在新时代背景下,家风是社会风气的重要组成部分,传承红色家风,不仅可以正作风、兴党风、促民风,还能带动家人及身边人廉洁齐家,使家庭成为砥砺品行的磨刀石,抵御贪腐的防火墙,具有极为重要的现实意义。本文较为全面地梳理和研究了红色家风的丰富内涵及形成和实践过程。首先,全面梳理和阐述了红色家风的科学内涵、理论渊源及价值意蕴;其次,系统概括和总结了革命先辈红色家风的主要内容和基本特征,主要内容包括老一辈无产阶级革命家及各个时期的优秀共产党员们的革命观、事业观、生活观、名利观、亲情观、学习观等六个方面,并在此基础上总结了所体现出的先进性与科学性、平等性与人民性、创新性与时代性、教育性与示范性等四个基本特征;再次,对新时代红色家风传承过程中的现状进行了逐步分析,主要从取得的成效、存在的问题及原因进行阐述。最后,详细概括和总结新时代红色家风传承的具体路径。根据选题的背景与特点,为了保证研究的科学性,对革命先辈的红色家风进行全面系统梳理,并对红色家风的精神内涵及新时代传承的路径进行概括和分析是本文的创新所在。依据本文选题的内容,本文在研究过程中采用了文本研究法和案例研究法,保证了研究过程的顺利性和研究结果的科学性。文中详细论述了新时代传承红色家风的基本内容,归纳了其特征及价值意蕴,为深刻理解把握新时代传承红色家风提供了一定的理论参考。同时,文中深入分析了新时代红色家风传承的现状,总结出传承红色家风的相关路径,为完善社会主义家风建设理论提供一定价值参考。
郑文文[6]（2021）在《红色家书特点及大学生相关认知现状研究 ——基于大数据方法的分析》文中认为
王庆阳[7]（2020）在《新世纪以来中国高校校园戏剧的接受研究》文中研究表明本文旨在研究新世纪以来中国高校校园戏剧的演出接受。无论就研究视角的选取还是时间范围的选择而言,涉足这个领域内的研究都比较少。这为本文的研究提供了机遇与挑战。绪论部分厘清本论文的研究对象及相关研究概况,并对本文研究思路、方法以及本选题的研究意义和价值进行必要的说明和阐述。第一章研究新世纪以来校园戏剧的接受轨迹。本文将新世纪校园戏剧的接受轨迹划分为两个阶段。1、2000—2007年为第一阶段,借助新的平台——中国大学生戏剧节,逐步扩大接受面和影响力。同时,校园戏剧也走出象牙塔,尝试社会商演。本阶段,实验类校园戏剧与校园题材类校园戏剧最受人们的关注,但接受相对单一。2、2008年—2019年为第二阶段,走向广泛、多元和深入的接受新阶段。本阶段校园戏剧在前一阶段的基础上有了飞跃式地发展,其标志是中国校园戏剧节的成立和推广,校园戏剧的社会商演出现“现象级”作品,官方组织的校园戏剧巡演成为高校新的风景。本阶段,校园戏剧不再局限于实验类校园戏剧与校园题材类校园戏剧,经典、教育、娱乐等类型的校园戏剧也纷至沓来,好戏连台。第二章研究新世纪以来不同类型校园戏剧的接受。笔者按照校园戏剧的题材与风格,将之分类为实验类校园戏剧、经典类校园戏剧、教育类校园戏剧、原创类校园戏剧与娱乐类校园戏剧,依托于每一类校园戏剧中的现象级作品,分析其接受的情形,阐述其背后的社会文化内涵,旨在对不同类型的校园戏剧进行“深描”。需要指出的是,笔者在这部分对校园戏剧的分类并不严密,部分类型之间可能有重叠和交叉,为的是突出特点,大体反映校园戏剧的概貌。第三章在前两章基础上概括新世纪校园戏剧受众的构成特点与审美心理。校园戏剧的受众除了大学生观众,也可以是专家学者与一般社会观众,但考虑到校园戏剧观演双方的文化层次与年龄特征,以大学生观众为主,其受众构成特征呈现为为小众化、年轻化、单纯化、多地域、不稳定以及见识广等特点。而大学生观众的审美心理因之也表现出叛逆化、求异性、多元化等特点,需要我们客观对待。通过对新世纪以来校园戏剧演出接受的考察,可以发现新世纪以来校园戏剧创作和接受均呈现出新的特点和规律,结语部分对校园戏剧接受与时代语境、观众构成以及戏剧教育的关系进行反思。
鲁娅蕊[8]（2020）在《曾国藩家庭教育思想对青少年家庭教育的启示》文中提出曾国藩是近代中国社会转型时期一位颇有争议的人物,对于他一生“功、言、德”的评价,我国学术界一直众说纷纭。但是对于他的道德修养和学问造诣,特别是他家庭教育的成功经验,却得到世人一致的赞誉。曾国藩的治家理论和方法,既充实具体,又亲切感人,他于一生60多年时间里,修家书、日记数以千计,字里行间充满着对兄弟子侄的教导、劝勉、关爱和对乡里邻人的关心、帮助,使其家风得以传承,保持家世经久不衰。中国一直以强固的家庭凝聚力而着称,家庭教育在中国传统文化中有着重要的地位。曾国藩的家庭教育思想是多种因素共同作用形成的,包括传统文化的影响、湖湘文化的熏陶、良好家风的继承、良师益友的影响和自身经历的总结,具有丰富的内涵。当今社会,家长对青少年的教育越来越重视,期望值也越来越高。但是青少年家庭教育在教育观念、教育方式、家庭关系上存在很多问题。社会原因、文化原因、家长原因都成为影响青少年健康成长的因素,当然青少年自身也存在很多原因,缺乏独立生活能力、人际交往能力、自主学习能力和良好习惯的养成,因此,青少年家庭教育迫切需要传统家庭教育思想的引导。曾国藩的家庭教育思想体系完整,内容和方法对青少年的家庭教育有很大的借鉴作用,是传统家庭教育思想的典范。通过对曾国藩修身立德、读书明理、勤俭节约、家和睦邻思想内容的学习,以此作为青少年家庭教育的基础,遵循以身作则、因材施教、严爱殷泽、自我省察的原则,加强对青少年的道德教育、明理教育、养成教育和品格教育的培养。
王时羽[9]（2020）在《价值建构与意义共享：公益广告的社会动员研究 ——以1978年以来的公益广告为例》文中指出现代公益广告最早产生于美国,其经历了由美国-欧洲国家-日韩-中国台湾、中国香港地区-中国内地的传播演绎路径。它一开始出现于二战期间被美欧国家用作重要的军事动员方式以唤醒国人的爱国意识和国家观念,为战争的胜利奠定了重要的基础;到20世纪70年代进入日韩和中国,公益广告日渐受到政府、企业等其他广告主的重视,其社会动员力量被广泛关注和认可,并成为一种新的传播方式和有效的传播方法在引导社会舆论,动员大众力量解决社会问题等方面发挥了巨大的作用。因而,从现代公益广告的发展历史来看,其传播本质就是社会动员。我国现代公益广告成长于改革开放的时代背景下,本文以1978年以来的公益广告为文本进行分析,通过三个部分对公益广告是如何完成社会动员的这一过程进行梳理:一、在四十年的发展历程中,公益广告主体经历了由单一到多元的自我觉醒,逐渐形成了不同于西方国家且独具中国特色的以政府为主导,媒介协调,企业加持,个人参与的多主体运行机制,其原因可以归结于政府、媒介、企业等主体在与意识形态、政策法规、新闻媒体、商业广告等传播工具的比较中,从不同角度上形成了对公益广告表达方式灵活性、传播速度、传播力量、传播效果的普遍认同;二、公益广告作为一种有效的传播工具,其传递的内容始终将大众的利益作为落脚点,以建构关乎大众生命、与大众生活息息相关,为大众排忧解难的议题为出发点,启发人们对个人生活环境和社会环境的关注和积极思考。这些广告内容逐渐完善了我国公益广告的价值体系,成为其承担和发挥社会动员力量的重要基础;三、对公益广告传播意义的共享,这种共享性表现在大众对其广告内容情感的深刻体验和认知强化上,体现在对广告理念中包含的国家政治观念,文化习俗和公民身份等价值观的认同深化中,这些思想逐渐内化为公民在态度行动上的有效性和同一性,进而促成公益广告完成了社会动员的目标和使命。因此可以说,公益广告作为重要的舆论动员引导方式实现了“对社会动员”到“由社会动员”的演化逻辑,其原因就在于我国全社会逐渐形成的对公益广告社会动员本质特征的认同,而本文通过对我国公益广告社会动员的具体的实践化路径的深入分析,也进一步明晰了我国公益广告如何形成自己的传播力和影响力,即公益广告是如何实现其社会动员目标的。
张雷[10]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中提出一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
二、我国50家书业网站扫描（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我国50家书业网站扫描（论文提纲范文）
（1）《英国国家图书馆藏中文古籍目录》前言（论文提纲范文）
| 一、 编纂《英国国家图书馆藏中文古籍目录》的意义 |
| 二、 英国国家图书馆收藏中文古籍情况 |
| 三、 英国国家图书馆所藏中文古籍编目情况 |
| 四、 本书目的编纂过程和编纂方法 |
| 五、 说明与致谢 |
（3）部编本八年级名着导读教学研究 ——以大庆地区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、部编版名着导读教学研究现状 |
| (一)部编版名着导读设计意图研究 |
| (二)人教版名着阅读的教学现状调查及分析研究 |
| (三)部编版与其他版本教材比照研究 |
| (四)以某地区或学校为例的名着阅读教学研究 |
| (五)以某本名着为例的教学研究 |
| (六)以相关理论为先导的名着阅读教学研究 |
| 第一章 部编版初中语文名着导读选编特点 |
| 一、部编版初中语文名着导读选文特点 |
| (一)必读名着数量增加 |
| (二)必读名着难度加大 |
| 二、部编版初中语文名着导读编排特点 |
| (一)“读书方法指导”成为新增内容 |
| (二)设计专题探究环节 |
| (三)名着导读成为固定必修的教学内容 |
| (四)必读名着与选读名着相结合 |
| 第二章 大庆地区八年级部编版名着导读教学和阅读现状研究 |
| 一、调查问卷的设计维度 |
| 二、样本的选择和问卷发放过程 |
| 三、调查结果的分析 |
| (一)教师卷反馈的问题及分析 |
| (二)学生卷反馈的问题及分析 |
| (三)不同类别学校横向对比分析 |
| 第三章 大庆地区八年级部编版名着导读教学改进策略 |
| 一、课程准备阶段 |
| (一)组织教研和培训 |
| (二)以教师自读推动学生阅读 |
| (三)筛选优质阅读资源 |
| 二、课程实施阶段 |
| (一)重视读书方法,落实一书一法 |
| (二)及时进行方法巩固训练 |
| (三)丰富导读课的内容和形式 |
| (四)以听读作为书面阅读的补充 |
| (五)适当调整读书顺序 |
| 三、课后评价阶段 |
| (一)调整名着导读试题设置 |
| (二)明确学习成果评价方式 |
| 第四章 以读书方法指导为重点的名着导读教学设计——以《海底两万里》为例 |
| 一、设计依据 |
| 二、课前准备 |
| 三、课程设计 |
| (一)阅读起始课 |
| (二)阶段展示推进课 |
| (三)总结提升课 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 部编本初中语文“名着导读”教学现状调查问卷(教师卷) |
| 附录二 部编本初中语文“名着导读”教学现状调查问卷(学生卷) |
| 攻读学位期间完成的学术论文 |
| 致谢 |
（4）京津冀地区高校博物馆调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)研究目的与意义 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究方法及创新 |
| 一、京津冀地区高校博物馆概述 |
| (一)北京市高校博物馆 |
| (二)天津市高校博物馆 |
| (三)河北省高校博物馆 |
| 小结 |
| 二、京津冀地区高校博物馆现状分析 |
| (一)博物馆类型 |
| (二)博物馆建筑 |
| (三)博物馆教育与志愿者培训 |
| (四)博物馆陈列展览与开放程度 |
| (五)交流合作 |
| (六)博物馆数字化建设 |
| (七)文化创意产品 |
| 三、京津冀地区高校博物馆发展建议 |
| (一)提高博物馆建筑识别度 |
| (二)加强宣传提升知名度 |
| (三)精心筹划展览拉近观众距离 |
| (四)志愿者队伍建设 |
| (五)加强合作资源共享 |
| (六)博物馆数字化建设 |
| (七)拓宽文创销售渠道 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）新时代红色家风的传承路径研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景及研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法及创新点 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新点 |
| 第二章 红色家风的相关理论概述 |
| 一、红色家风的科学内涵 |
| (一)家风的含义 |
| (二)红色家风的含义 |
| 二、红色家风的理论渊源 |
| (一)马克思、恩格斯的家庭观 |
| (二)中国共产党的革命文化 |
| (三)中华优秀传统家风文化 |
| 三、红色家风的价值意蕴 |
| (一)红色家风是传承中华优秀传统文化的重要途径 |
| (二)红色家风是完善社会主义家风建设理论的重要资源 |
| (三)红色家风是中国共产党修身齐家的标杆 |
| (四)红色家风是助推中国梦的实践动力 |
| 第三章 红色家风的基本内容及特征 |
| 一、红色家风的基本内容 |
| (一)信仰坚定、先国后家的革命观 |
| (二)爱国为民、兼济天下的事业观 |
| (三)艰苦朴素、勤俭持家的生活观 |
| (四)以身作则、廉洁从政的名利观 |
| (五)尊老爱幼、夫妻同志的亲情观 |
| (六)发奋图强、刻苦求知的学习观 |
| 二、红色家风的特征 |
| (一)先进性和革命性 |
| (二)平等性和人民性 |
| (三)创新性和时代性 |
| (四)教育性和示范性 |
| 第四章 新时代红色家风的传承现状 |
| 一、新时代红色家风传承取得的成效 |
| (一)党和国家重视红色家风建设 |
| (二)媒体宣传推动红色家风传承 |
| 二、新时代红色家风传承中存在的问题 |
| (一)红色家风资源挖掘不充分 |
| (二)社会不良风气影响红色家风建设 |
| (三)部分家庭忽视红色家风的教育作用 |
| (四)个人对红色家风的认识不够深刻 |
| 三、新时代红色家风传承中存在问题的成因分析 |
| (一)培育红色家风的意识不足 |
| (二)西方价值观念的冲击 |
| (三)家庭结构的变化造成传承红色家风观念缺失 |
| (四)党员领导干部的监督机制不健全 |
| 第五章 新时代红色家风传承的路径 |
| 一、挖掘资源筑牢红色家风传承之基 |
| (一)红色家风内容传承的生活化 |
| (二)加强红色家风物质载体的保护与创新 |
| 二、社会发挥红色家风传承的助推作用 |
| (一)搭建红色家风主题传播平台 |
| (二)营造良好网络氛围宣传红色家风 |
| (三)增强红色家风传承和学校教育的联动性 |
| 三、依托家庭主阵地落实红色家风建设 |
| (一)严以修身,加强示范作用 |
| (二)言传身教,改进教育方式 |
| (三)学习红色家书,融入家庭建设 |
| 四、个体发挥传承红色家风的主体作用 |
| (一)青年主动增强红色家风的认识和实践 |
| (二)鼓励党员领导干部学习红色家风提高党性修养 |
| (三)红色家庭后代做好红色家风传承的接力者 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历及在学期间的研究成果和发表的学术论文 |
（7）新世纪以来中国高校校园戏剧的接受研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 新世纪以来校园戏剧的接受轨迹 |
| 第一节: (2000—2007)借助新平台,逐步扩大接受面和影响力 |
| 第二节: (2008—2019)走向广泛、多元和深入的接受新阶段 |
| 第二章 新世纪以来不同类型校园戏剧的接受 |
| 第一节 实验类校园戏剧的接受 |
| 第二节 经典类校园戏剧的接受 |
| 第三节 教育类校园戏剧的接受 |
| 第四节 原创类校园戏剧的接受 |
| 第五节 娱乐类校园戏剧的接受 |
| 第三章 新世纪以来校园戏剧观众的构成特点和审美心理 |
| 第一节 校园戏剧观众的构成特点 |
| 第二节 校园戏剧观众的审美心理 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一: 新世纪以来国内校园戏剧的演出报道 |
| 附录二: 新世纪以来部分校园戏剧剧目展示 |
| 附录三: 扬州大学校园戏剧现状的问卷调查 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（8）曾国藩家庭教育思想对青少年家庭教育的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、前言 |
| (一)选题背景和研究意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究方法及创新点 |
| 1.研究方法 |
| 2.创新点 |
| 二、曾国藩家庭教育思想概述 |
| (一)曾国藩家庭教育思想的形成 |
| 1.传统文化的影响 |
| 2.湖湘文化的熏陶 |
| 3.良好家风的继承 |
| 4.良师益友的影响 |
| 5.自身经历的总结 |
| (二)曾国藩家庭教育思想的主要内容 |
| 1.修身立德 |
| 2.读书明理 |
| 3.勤俭节约 |
| 4.家和睦邻 |
| (三)曾国藩家庭教育思想的基本方法 |
| 1.以身作则 |
| 2.因材施教 |
| 3.严爱殷泽 |
| 4.自我省察 |
| (四)曾国藩家庭教育思想的评价 |
| 1.曾国藩家庭教育思想的进步性 |
| 2.曾国藩家庭教育思想的局限性 |
| 三、对当代青少年家庭教育的审视 |
| (一)青少年家庭教育的重要性 |
| (二)青少年家庭教育存在的问题 |
| 1.教育观念问题 |
| 2.教育方式问题 |
| 3.家庭关系问题 |
| (三)青少年家庭教育存在问题的原因 |
| 1.社会原因 |
| 2.文化原因 |
| 3.家长自身原因 |
| 4.青少年自身原因 |
| 四、曾国藩家庭教育思想对青少年家庭教育的借鉴作用 |
| (一)加强青少年以德为本、修身养性的道德教育 |
| 1.重视道德教育,倡导德智并进 |
| 2.提升道德修养,完善青少年人格 |
| 3.以道德教育为统领,注重人生观、价值观教育 |
| (二)加强青少年读书立身、循序渐进的明理教育 |
| 1.明确青少年的读书目的 |
| 2.培养青少年正确的读书方法 |
| 3.加强青少年对读书意义的理解 |
| (三)加强青少年勤俭节约、生活有序的养成教育 |
| 1.创建劳谦勿傲、和谐友爱的环境 |
| 2.弘扬勤俭节约、戒奢戒惰的思想 |
| 3.培养青少年正确的劳动观和消费观 |
| (四)加强青少年睦邻友善、家兴人和的品格教育 |
| 1.培养和家思想,保持家庭和谐有序 |
| 2.建立和谐家庭,促进家庭繁荣昌盛 |
| 3.重视邻里关系,促进社会和谐稳定 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 附录攻读硕士学位期间发表论文目录 |
| 附录2 攻读硕士学位期间获得科研鉴定成果 |
| 致谢 |
（9）价值建构与意义共享：公益广告的社会动员研究 ——以1978年以来的公益广告为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、研究背景及意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、概念厘清 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究创新点 |
| 第一章 主体自觉:公益广告社会动员的内在动力 |
| 1.1 公益广告传播主体的特征 |
| 1.2 公益广告的传播主体及运行机制 |
| 第二章 价值建构:公益广告社会动员的实践基础 |
| 2.1 关怀个体生命,引领公众行动 |
| 2.1.1 鼓舞身处逆境中的人 |
| 2.1.2 深切体恤弱势群体 |
| 2.1.3 启发个人认知 |
| 2.1.4 重塑个人价值观念 |
| 2.1.5 规劝引导个人行为 |
| 2.2 回应社会问题,建构价值准则 |
| 2.2.1 重大事件舆情引导 |
| 2.2.2 方针政策传播 |
| 2.2.3 塑造国家形象 |
| 2.2.4 讽诫改善社会风气 |
| 2.2.5 构建社会公序良俗 |
| 第三章 意义共享:公益广告社会动员的目标与使命 |
| 3.1 引起情感共鸣,强化个人认知 |
| 3.1.1 建构关照个体生命的伦理世界 |
| 3.1.2 呵护和坚守共有情感体验 |
| 3.1.3 激活和深化个人理性认知 |
| 3.2 达成理念认同,保持集体凝聚 |
| 3.2.1 国家政治认同,公民身份归属 |
| 3.2.2 群体文化共享,价值观念凝结 |
| 3.3 形成社会合力,推动行为共建 |
| 3.3.1 意见领袖的议题倡导和行为示范 |
| 3.3.2 社会公众的力量汇聚和集体行动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（10）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
四、我国50家书业网站扫描（论文参考文献）
- [1]《英国国家图书馆藏中文古籍目录》前言[J]. 廖可斌. 中国典籍与文化, 2021(03)
- [2]互文性视野下的书信文学插图设计研究[D]. 龚倩倩. 南京师范大学, 2021
- [3]部编本八年级名着导读教学研究 ——以大庆地区为例[D]. 刘慧. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [4]京津冀地区高校博物馆调查研究[D]. 罗亨. 天津师范大学, 2021(11)
- [5]新时代红色家风的传承路径研究[D]. 杨阳. 沈阳师范大学, 2021(11)
- [6]红色家书特点及大学生相关认知现状研究 ——基于大数据方法的分析[D]. 郑文文. 华北电力大学, 2021
- [7]新世纪以来中国高校校园戏剧的接受研究[D]. 王庆阳. 扬州大学, 2020(06)
- [8]曾国藩家庭教育思想对青少年家庭教育的启示[D]. 鲁娅蕊. 郑州轻工业大学, 2020(07)
- [9]价值建构与意义共享：公益广告的社会动员研究 ——以1978年以来的公益广告为例[D]. 王时羽. 山西大学, 2020(01)
- [10]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)