一、论楚文化对庄子的影响（论文文献综述）
肖悦[1]（2021）在《李白文对先秦文学的继承与接受》文中认为李白是唐代最负盛名的诗人之一,他不但有大量诗歌传世,还创作了很多高质量的文章。和盛唐的其他文章创作者相比,李白的文章在数量上和质量上都属上乘,因此,李白的文章是盛唐文不可忽视的重要组成部分,也是盛唐时期骈散文创作的一个高峰。李白在文学创作实践中,一方面反对梁、陈以来一直延续到唐代的绮靡文风,另一方面则提出了复古的呼声,主张积极向前人学习,并在文学创作中展现出了复古的倾向,他对前人的学习是广泛而深刻的。从李白文的具体创作情况开看,李白文对先秦文学接受与继承的主要对象为《庄子》《楚辞》《战国策》与《孟子》,这四家的文章对李白文产生了非常深刻的影响,既影响了李白文的内容与思想倾向,也影响了李白文章风格的形成。李白从先秦文学中汲取了诸多养分,其中,《庄子》中的神话故事以及《楚辞》中的南方意象充实了李白文的内容;《庄子》的齐物论、道家的时空观以及功成身退的哲学思想,《楚辞》中伤春悲秋的思想,以及《战国策》的纵横思想丰富了李白文的思想内涵,使得李白文展现出了复杂的思想倾向;《庄子》中的齐物论思想、《战国策》中危言耸听的论说以及《孟子》中引人入彀的辩论技巧给李白在游说文中提供了辩证的思维方式以及论说的技巧;《庄子》汪洋恣肆的文风、《楚辞》中惊才绝艳的审美风格、《战国策》敷张扬厉的辞藻、以及《孟子》的浩然之气对李白清雄奔放文风的形成起到了有力的促进作用;此外,《楚辞》中的骚体句还成为了李白在抒情以及起兴时情感表达的重要媒介。李白在文章创作中对先秦文学中的这些名物、思想、风格以及抒情方式的有选择的继承与接受,并融会贯通,既对李白文的创作水准起到了积极推动的作用,促使李白文最终形成了清雄奔放的独特风格,也有力地推动了李白文成为盛唐文的一个高峰。
李会康[2]（2020）在《诗乐诗教与董仲舒经学阐释的文化溯源》文中研究表明本文从人文阐释体系的构建角度入手探讨董仲舒的经学阐释,说明董论中阐释载体与“大一统”的人文体系形成和发展之间的联系。进而讨论董仲舒所构建的言说义理同安置各人文元素的节文场域如何对应,以对这一体系所试图揭示的“适宜”传承和探索路径进行描述。目的是为了揭示一些习以为常的经学阐释元素和理念的由来,以及在董仲舒所构建经学体系初期的形态。传统认为董仲舒作为“儒者宗”,使得景、武间儒家接替黄老之学而开始成为经学构建的主导学术流派是不证自明的史实。基于这一史实,本文借董仲舒“推阴阳”这种广阔的学术视角,对经学作为人文核心同自然的联系进行了深度发掘。“天人合一”的理念和“天人感应”的体察方式并非董仲舒向壁虚构,“从变从义,而一以奉人”的人文阐释理念也不是汉初《春秋》学者突发奇想。这些理念同公羊学派所倡导“大一统”一样,都是人文传统自上代诗乐教化以来不断嬗递的结果。董仲舒的经学阐释不仅葆有了历代嬗递中的人文元素,也为其在当世人文实践中铺就了作用理路,实现了“乐”《诗》《春秋》等人文要素的转生。从今见可靠资料看,董仲舒是最早有意识对中介天地和人文的儒学领域进行整体系统化的大儒。在讨论董仲舒所构建的经学阐释体系时,本文详细回顾了董仲舒所关注的“乐”、《诗》、《春秋》等形态。以董仲舒认定的物理、人情为入路,结合相关史实,梳理了“乐”在人文体系中浮现的过程。“乐”何以在董仲舒拟构的经学体系中占据基理位置,成为“六艺之科”得以在经学体系中安置的文化根基,是本文试图了解董仲舒经学阐释体系的入路。对“乐”文化所衍生的“乐语”及随后落成《诗》的具体形态和文化角色进行关注,可使董仲舒论中各“六艺之科”的经学意义更加明确。通过描述宗周教《诗》、儒门用《诗》同汉初诂《诗》的联系,可进而阐明“赋《诗》断章”同“《诗》无达诂”之间的深刻文化渊源。通过祭祀中“乐”同“言辞”的联系,可重新审视契刻符号同“语音”的结合在人文阐释中的历史性意义。进而可说明“文辞”为主要形态的《春秋》在接替诗乐的过程中如何保留“大一统”理念,并继承“鬼”“神”原始概念而生成“三统”“三世”的成熟义理。在汉初的文化建构中,陆贾、贾谊对《谷梁》《左传》阐释立场的偏用,已体现了《春秋》学所蕴含义理在人文构建中的巨大作用。至董仲舒时,《诗三百》作为训诂的直接担当,已经基本促成了新时代文辞意义的替新;同时,《十九章》的着成,使得《诗三百》成为完全脱离“音乐”的文辞体系,《春秋》之学作为人文阐释担当已成为时代必然。董仲舒作为《公羊》大师,充分发挥文辞的义理之长,对《春秋》这一义理场域进行了分化和再建构,使“无达辞”的阐释有了合理的去向,《春秋》也成为一个既在理论上自足,又同现世人文相通的阐释场域。“适宜”在人文中的积累明确产生了“从变从义,而一以奉人”的理论基础。
杨疾超[3]（2020）在《重估楚文字书法在书法史中的价值与意义》文中研究说明自20世纪80年代初书法热兴起以来,当代书法呈现出了多元发展的态势。最主要的表现是不再以"二王"为正统的书学路径,而是将眼光投向了古代诸多鲜为人知的书法资源,深入其中并加以研习,常常可以收到意想不到的效果。在一个以展览为中心的时代,人们热衷于形式的追求远胜于对内涵的追求。
刘鑫垚[4]（2020）在《湘绣图像之探析》文中提出湘绣既是一门民间手工艺,又是美术作品的一种表现形式,具有悠久的历史。回归图像本体,是研究美术作品在历史中的真实呈现与变迁的方法之一。湘地刺绣在各个阶段的图像清晰地向我们解释了湘绣的图像在历史中的真实呈现与变迁。湘绣是地域古老民族刺绣工艺文化传统的重要组成部分,它吸收了地域特色,同时承载着手工业者极高的悟性和独特的创造力,它的艺术构思和表现手法成为后世民族艺术的典范。本论文的内容将分为绪论部分和三个章节。绪论部分是研究背景及现状的分析,通过梳理刺绣的媒介和工具来说明刺绣艺术的发展脉络。第一章是战国楚地刺绣的图像分析,来说明战国时期楚地刺绣背后的历史文化信息。第二章是西汉时期的湖南刺绣图像的分析,说明西汉时期的湖南刺绣所蕴含的历史文化信息,以及通过和同时期其他艺术形式相对比,说明它没有随着历史的发展而改变主题。第三章是分析一脉相承的湘绣艺术,通过对现当代湘绣图像的分析,来说明湘绣不仅需要继承和创新,还需要不忘历史。
李若楠[5]（2020）在《《从语言、文字论《庄子》的楚文化特征》文中研究说明《庄子》是先秦诸子散文的典范之作,它具有超越跳动的思维模式,汪洋恣肆的叙述语言和博大精深的哲学内蕴,这部源头性经典着作所散出的魅力吸引着我们对其文化背景进行不断探讨。《庄子》和楚文化的关系,学界已有诸多论述,论点主要集中在文章风格、思想内容等方面,鲜有对语言文字的专述。本文欲从语言和文字两方面进行讨论,去探讨《庄子》和楚语及楚文字的关系。语言方面,利用《方言》《说文》等书中记载的楚语、楚宋语,分析《庄子》中存在的这两种语言现象。通过对比可以发现,《庄子》不仅有楚宋同语的语言现象,即便是单云楚语的词语,在《庄子》中也多有体现。第二种现象的出现,不仅能够证明《庄子》的楚语特质,也能证明楚语和宋语之间有着密切的关联。文字方面,利用出土简帛,通过分析楚文字的特征,分别从书写特征和应用特征两个方面,去探讨它们在《庄子》中的体现。利用此方法,校正《庄子》中的误字、分析《庄子》中的别字,不仅有利于对《庄子》的正确理解,还可以推断《庄子》早期文本的写定方式。通过语言、文字两方面的全面分析,为《庄子》与楚文化的关系提供有效的证据。
张灵禹[6]（2020）在《巫鬼神话与先秦楚地文学》文中提出本文拟研究巫鬼神话与先秦时期楚地文学的关系。本文所指的楚地,不仅涵盖战国时期楚国的政治疆界,还包括一些临近楚国的政治疆界又深受楚地巫鬼神话影响的地域。本文主要内容分为三章。首章梳理考释战国时期楚地巫鬼神话的概貌。从巫觋鬼神四字的原始字义出发,考释这四个概念的原始内涵和流传演变。并根据出土资料整理战国时期楚地的鬼神信仰与巫觋阶层的面貌。探讨楚地巫风盛行的原因,为下一步正式研究巫鬼神话对先秦楚地文学的影响做充分地铺垫。第二章研究巫鬼神话对屈赋的影响。巫鬼神话不仅是相当数量屈赋创作的直接原因,还是屈赋最终得以形成“朗丽以哀志”“绮靡以伤情”,“瑰诡而惠巧”等风情的重要因素。巫鬼神话尤对屈赋中意象的使用与内涵影响至深。故本文将屈赋中与巫鬼神话相关的意象分为神、人和物三类,分别探讨巫鬼神话对这三类意象的影响。最后一章研究巫鬼神话对《庄子》的影响。首先,本文从《庄子》的“太一”概念与战国楚地的“太”神的关系着手,分析《庄子》的哲学思想与楚地巫鬼神话的渊源。随后,再结合神话思维分析庄子的思想观念与艺术手法,探求庄子思想的神话起源与其寓言的创作意旨。本文通过对巫鬼神话与先秦楚地文学关系的探讨,力求能另辟蹊径地从一个新的角度探寻先秦楚地文学思想情感和艺术风格的特征与来源。
黄颖[7]（2020）在《庄子生存观研究》文中进行了进一步梳理相较于其他先秦诸子,庄子哲学的独特价值在于其并没有热衷于建立一套社会的公共价值系统,而是更多地关注于个体生命的生存状况,是以个体的生存困境及寻求精神超脱为中心的哲学。庄子突破了当时社会背景下已有知识体系的囿域,他敏锐地感知到文明社会所导致的人性异化,试图让人们回归到生命最本初的状态,为个体的生存寻求一条精神解脱的理想途径。“道”作为庄子哲学思想的重要范畴和旨归,亦是庄子生存观的形上依据。可以说,庄子“道”论为处在艰难困境中的人们指明了方向。在庄子看来,“道”不仅创生宇宙万物,而且是宇宙运动变化的根本性规律,万事万物都依道而行。庄子的“道”论有利于我们回归生命本身,思考“人与自然”“人与人”“人与自身”相互和谐发展的生存问题。本文将庄子生存观的独特思想与当下的社会现实问题结合起来予以研究,以探索庄子生存观的现代价值意义。全文主要分为四个部分:第一部分主要阐述了庄子生存观所产生的时代背景。庄子生活的战国中期是我国古代历史上政治、经济、文化的大变革时期,战乱频繁,人民生活困苦不堪,因而庄子对人的生存问题尤为关注。第二部分论述了庄子生存观的相关理论基础。通过庄子对“道”与“气”的领悟,阐明庄子生存观产生的过程。“道”生万物,“气”化万物,是个体生命得以生存的主要原因;道的自然无为,万事万物都要依“道”而行,和谐发展。第三部分论述了庄子对人生存问题的思索。现实生活中无所逃避的“情欲”、“时命”与“生死”境遇,激发了庄子对逍遥境界的向往与追求。庄子因此选择了“形之委蛇”的生存态度与“心之逍遥”的最高生存境界,以期从这两方面来解脱人心灵的负累,达到精神的绝对自由。第四部分主要论述庄子生存观对于遭受身心压迫的人们的重要启示。现实中每个人具体情况不同,但同样面临着情欲、生死等问题。通过对庄子生存观的研究,启发我们懂得正确对待现实人生所面临的“情欲”、“时命”与“生死”问题,回归生命本真,在精神层面上实现自我。
杨博[8]（2020）在《战国楚竹书早期儒、道“治世”学説的相互关系》文中进行了进一步梳理战国楚竹书爲研究先秦学术思想史提供了丰富材料。相对诸子学派发展的"历时"性而言,埋藏时段集中於公元前300年前後的战国楚竹书,则使我们得以看到当时多种思想交融、多元共生之学术面貌。将楚竹书道家文献与传世儒家文献有关宇宙生成的篇章合观,可见儒、道家叙述宇宙生成模式的目的均在於爲各家主张的"治世"理想提供依据。通过楚竹书儒、道文献,我们得窥早期诸子学説在同一政治目标下,通过相近或共同的"治世"言説"母题",同根互济,旨趣贯通,但又藉别家理论以张扬己説,"言公"与"私意"互摄的复杂面貌。由此看来,汉人"六家""九流十派"的学派判定是有着深刻的历史渊源与学术背景的。
潘润[9]（2020）在《战国时期东方小国的兴衰及对历史进程的影响 ——以鲁、宋、郑、越为中心》文中研究表明由于战国七雄等大国国力的强盛影响力较大,在战国史研究中战国七雄往往得到较多的关注,对同时期各个小国的研究则较少。中原泗上及周边邻近的小国,在战国早、中期频繁参与到诸侯征战中。且由于各自的特殊地理位置及地缘战略价值,其自身的兴衰也深刻影响了不同时期的历史进程。即使是在战国时期结束后的下一个历史阶段秦末汉初,曾经的诸东方小国故地通过地域性的整合,从而参与到区域一体化进程,也深刻影响了秦末汉初的历史进程。在战国时期的东方小国中,鲁、宋、郑、越作为影响较大的诸侯国,其兴衰过程对历史走向有着深刻的影响。第一章首先讨论鲁国三桓在全面掌握政权的大背景下,于战国初期通过驱逐鲁哀公实现“鲁如小侯,卑于三桓之家”从而权势达到顶峰的过程,并基于此比较了战国早期特定时代背景下鲁国的政治变迁与齐、晋等国的异同。在以上讨论的基础上,论文讨论了战国早中期之交三桓之所以衰微、鲁穆公又能恢复公室,鲁国自身原因在于周代礼制于鲁国的强大惯性,外部原因则是田齐对三桓根据地的攻击削弱了三桓的力量。鲁穆公恢复公室权力后参与到“三晋伐齐”之中,影响了战国早期晋齐争霸格局,并且在三晋列为诸侯的过程中又影响了战国早期剧烈的时代变革。第二章讨论战国早期宋、郑历史变局对历史进程的影响。通过清华简《系年》中的记载,考证战国时期着名的政权更替事件“戴氏取宋”应该开始于战国早期,其原因是春秋时期戴氏在宋国的兴起。论文同时讨论了郑国在战国早中期之交发生的“太宰欣取郑”政权更替事件的过程、影响,认为“太宰欣取郑”发生的原因是春秋晚期七穆在郑国的兴起,以及三晋、楚国争霸过程中插手郑国内政。此外,论文由清华简《系年》中的相关记载,讨论了宋、郑四战之地的地理位置及其对战国早期三晋与楚国争霸特别是其中两场决战连堤之战、大梁榆关之战的巨大影响。论文认为“宋郑之间有隙地”和三晋、楚国集中力量对“隙地”的争夺是战国早期三晋与楚国争霸的战略新特点。第三章的研究,首先讨论了三家分晋后韩国对郑国的包围过程,指出这决定了战国中期郑国灭亡的历史必然性。当然,韩灭郑并迁都新郑又使郑国继承了“四战之地”位置,这也决定了后来韩国在战国历史中的发展走向。本章还把战国中期“戴氏取宋”的最终完成与“子南氏取卫”进行比较。论文认为“戴氏取宋”系新兴政权,此与“子南氏取卫”从而变成大国附庸有本质的不同。论文由“鲁酒薄而邯郸围”这样的古谚,指出这恰恰说明战国中期鲁国在齐、魏、楚争战中特别是齐魏桂陵之战中发挥的重要作用。论文讨论了越国在经历“越人三世弑其君”的内乱后,由大国向小国转变并向江东退却的历史进程。论文指出战国中期诸侯纵横中郑、宋、鲁、卫、越等东方小国的自身政治变革和外部地缘环境决定了它们不同的命运,而这又对战国中期的历史进程产生了重要影响。第四章讨论了宋王偃的强盛和走向灭亡关键在于战国晚期走向一统的历史大势。战国时期宋国作为小国能够强盛和重要的地理位置是乐毅五国合纵伐齐得以成功的重要原因。论文也讨论了战国时期周王室内乱和二周的兴起对秦统一的影响。认为周天子对洛阳控制力的削弱使得秦国可以更便利地灭周并成为新的天下共主。论文认为春申君面对秦国的军事威胁,通过对鲁国以及江东的开发,在越、宋、鲁故地构建了楚国的抗秦大后方。战国晚期东方小国的灭亡和故地治理整合,特别是抗秦后方的建立对新的大一统局势的形成产生了重要影响。第五章由“东南有天子气”的讨论,指出楚国在越、宋、鲁故地的抗秦大后方的构建对秦朝统治的巨大威胁。认为战国时期越国的历史记忆是江东成为“亡秦必楚”基地的重要原因。论文认为战国时期宋国历史和楚、宋文化在楚国统治下的结合是刘邦灭亡秦朝、实现“秦亡汉兴”的重要原因,并进而指出秦汉时期宋国故地彭城一带开始成为楚地的中心。论文认为战国时期鲁国历史和楚、鲁文化在楚国统治下的结合,是促成秦始皇焚书与汉武帝“独尊儒术”两种对立政治倾向的重要原因。战国时期越、宋、鲁对秦末汉初历史进程的影响,既反映出楚文化东渐的背景下“秦亡汉兴”的历史必然性,同时也说明秦末汉初东方对西方胜利的历史偶然性。
曹雨杨[10]（2020）在《《清华大学藏战国竹简（壹）-（叁）》疑难字词集释及释文校注》文中指出2008年7月,清华大学入藏了一批战国时期的竹简,据碳14年代测定为战国中晚期,文字风格主要为楚系。经整理,2010年12月出版《清华大学藏战国竹简（壹）》,内容包含《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《周武王有疾周公所自以代武王之志（金縢）》《皇门》《祭公之顾命（祭公）》《楚居》等九篇;2011年12月出版《清华大学藏战国竹简（贰）》,内容包含《系年》一篇;2012年12月出版《清华大学藏战国竹简（叁）》,内容包含《说命上》《说命中》《说命下》《周公之琴舞》《芮良夫毖》《良臣》《祝辞》《赤鹄之集汤之屋》等八篇;2013年12月出版《清华大学藏战国竹简（肆）》,内容包含《筮法》《别卦》《算表》等三篇;2015年4月出版《清华大学藏战国竹简（伍）》,内容包含《厚父》《封许之命》《命训》《汤处於汤丘》《汤在啻门》《殷高宗问于三寿》等六篇;2016年4月出版《清华大学藏战国竹简（陆）》,内容包含《郑武夫人规孺子》《管仲》《郑文公问太伯（甲、乙）》《子仪》《子产》等五篇;2017年4月出版《清华大学藏战国竹简（柒）》,内容包含《子犯子余》《晋文公入于晋》《赵简子》《越公其事》等四篇。本文主要以《清华大学藏战国竹简（壹）—（柒）》的三十六篇文献为研究对象,分上下两编,上编主要对简文中一些未能解决、讨论较多的疑难字词进行串联集释,收集各家观点以及研究成果,同时对诸家观点尽量客观分析并补充自己的意见,下编在归纳总结学界最新研究成果的基础上,综合利用古文字学、音韵学、训诂学、文献学的方法进行分析研究,对简文进行重新校注,力求反应当下学界的研究成果。限於篇幅,本论文仅选择《清华大学藏战国竹简（壹）—（叁）》部分。
二、论楚文化对庄子的影响（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论楚文化对庄子的影响（论文提纲范文）
（1）李白文对先秦文学的继承与接受（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、课题来源 |
| 二、课题意义 |
| 三、李白文对先秦文学的继承和接受的研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、李白文的版本 |
| 第一章 李白文的地位及复古倾向 |
| 一、李白文的数量以及时间、空间分布 |
| 二、李白与盛唐其他文章作者的比较 |
| 三、李白文的价值与地位 |
| 四、李白文的复古倾向 |
| 第二章 李白文对《庄子》的继承和接受 |
| 一、道教对李白接受《庄子》的促进意义 |
| 二、李白文对《庄子》神话的的继承与接受 |
| 三、李白文对齐物论思想的继承与接受 |
| 四、李白文对《庄子》汪洋恣肆文风的继承与接受 |
| 五、李白诗文对《庄子》继承与接受的相似和区别 |
| 六、李白对《庄子》继承和接受的意义 |
| 第三章 李白文对《楚辞》的继承和接受 |
| 一、蜀、楚文化对李白接受《楚辞》产生的共鸣 |
| 二、李白文中南方意象的展现 |
| 三、李白文对骚体句的继承与接受 |
| 四、李白文对《楚辞》伤春悲秋思想的继承与接受 |
| 五、李白文对《楚辞》“惊采绝艳”审美风格的继承与接受 |
| 六、李白诗文对《楚辞》继承与接受的相似与区别 |
| 七、李白文对《楚辞》继承与接受的意义 |
| 第四章 李白文对《战国策》的继承和接受 |
| 一、纵横家思想对李白人生理想的影响 |
| 二、李白文对《战国策》敷张扬厉辞藻的继承与接受 |
| 三、李白文对《战国策》危言耸听的论说的继承与接受 |
| 四、李白诗文对《战国策》继承与接受的相似和区别 |
| 五、李白文对《战国策》继承和接受的意义 |
| 第五章 李白文对《孟子》的继承和接受 |
| 一、儒家思想对李白文学复古的影响 |
| 二、李白文对《孟子》引人入彀的辩论技巧的继承与接受 |
| 三、李白文对《孟子》浩然之气的继承与接受 |
| 四、李白诗文对《孟子》继承与接受的相似和区别 |
| 五、李白文对《孟子》继承和接受的意义 |
| 第六章 李白文对先秦文学继承的意义 |
| 一、李白文对先秦文学接受的门径 |
| 二、对李白豪放豁达性格的塑造作用 |
| 三、对唐代骈文散化的推动作用 |
| 四、对李白清雄奔放文风的促进作用 |
| 参考文献 |
| 硕士期间科研成果 |
| 致谢 |
（2）诗乐诗教与董仲舒经学阐释的文化溯源（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题提出与研究意义 |
| 二、研究背景与相关现状 |
| 三、研究方法与思路创新 |
| 第一章 辅乐与和乐:宗周用《诗》的本能与可能 |
| 第一节 音声之域与和乐之宜 |
| 第二节 人声的出位与人情的探进 |
| 小结 |
| 第二章 采诗与赋诗:儒门说《诗》的前奏与协奏 |
| 第一节 官学《诗》教与专对表意 |
| 第二节 子学诗教与授受说理 |
| 小结 |
| 第三章 诗赋与辞赋:楚地用《诗》的摹象与习玩 |
| 第一节 诗境的移用与共用 |
| 第二节 骚体的借位与还释 |
| 小结 |
| 第四章 失位与变位:董子阐《诗》的脱乐和史化 |
| 第一节 乐的缺位与一统的缓冲 |
| 第二节 《诗》的补位与新乐的酝酿 |
| 小结 |
| 第五章 替生与共生:“乐语”与“文辞”的交接 |
| 第一节 祀典的生成与“春秋”的实践 |
| 第二节 “五行”替“乐”与《春秋》接《诗》 |
| 小结 |
| 第六章 《春秋》学的义理与“无达辞”的节文 |
| 第一节 《谷梁》《左氏》的立场与《春秋》为用 |
| 第二节 董仲舒用《公羊》及其对《春秋》阐释场域的建构 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（3）重估楚文字书法在书法史中的价值与意义（论文提纲范文）
| 一、楚文字书法是南方书法发展的源头 |
| 二、楚文字书法是古文字向今文字书法转变的催化剂 |
| 三、楚文字书法是楚文化精神的载体 |
| 四、楚文字书法对其后书法发展的影响 |
| 五、结语 |
（4）湘绣图像之探析（论文提纲范文）
| 论文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的背景 |
| 二、选题的意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 战国楚地刺绣图像 |
| 第一节 战国楚地刺绣图像介绍 |
| 第二节 战国楚地刺绣图像分析 |
| 第二章 西汉时期湖南刺绣 |
| 第一节 西汉时期湖南绣图像介绍 |
| 第二节 西汉时期湖南刺绣图像分析 |
| 第三章 湘绣图像的传承与超越 |
| 第一节 风格上的传承 |
| 第二节 工艺上的超越 |
| 第三节 湘绣的发展任重而道远 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）《从语言、文字论《庄子》的楚文化特征（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一 《庄子》中的楚语现象 |
| (一) 楚、宋同语而见于《庄子》者 |
| (二) 单云楚语而见于《庄子》者 |
| 二 《庄子》中的楚文字现象 |
| (一) 楚文字的书写特征与《庄子》的关系 |
| (二) 楚文字的应用特征与《庄子》的关系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（6）巫鬼神话与先秦楚地文学（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、引言 |
| 二、研究现状 |
| (一)神话的研究现状 |
| (二)巫觋的研究现状 |
| (三)战国时期楚地文学的研究现状 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| 第一章 楚地的巫鬼神话 |
| 一、巫觋鬼神考释 |
| (一)“巫”与“觋” |
| (二)“鬼”和“神” |
| 二、楚地的巫觋鬼神 |
| (一)楚地的巫觋 |
| (二)楚地的鬼神 |
| 三、楚地巫风的地缘因素 |
| 第二章 巫鬼神话与屈赋 |
| 一、巫觋鬼神与屈赋的创作 |
| (一)《天问》 |
| (二)《九歌》《招魂》与《大招》 |
| (三)《离骚》和《远游》 |
| 二、巫觋鬼神与屈赋的意象 |
| (一)神的意象 |
| (二)人的意象 |
| (三)物的意象 |
| 三、巫觋鬼神与屈赋的艺术风格 |
| 第三章 巫鬼神话与《庄子》 |
| 一、巫觋鬼神与《庄子》哲学的渊源 |
| 二、《庄子》的鬼神观念 |
| (一)“民神杂糅”的鬼神观 |
| (二)“小巫鄙情”的巫祭观 |
| (三)“道可得学”的神异观 |
| 三、巫鬼神话与《庄子》的神话思维 |
| 四、巫鬼神话与《庄子》的寓言 |
| (一)《庄子》寓言辨类 |
| (二)《庄子》神话寓言探旨 |
| 结论 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）庄子生存观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一章 庄子生存观形成的社会文化背景 |
| 第一节 庄子生存观形成的社会背景 |
| 一、政治环境 |
| 二、经济状况 |
| 第二节 庄子生存观形成的思想文化背景 |
| 一、隐者文化的存在 |
| 二、对富有自由浪漫生命气息的楚文化之汲取 |
| 三、百家争鸣的影响 |
| 第二章 庄子生存观的形上依据——道 |
| 第一节 道生万物 |
| 第二节 “气”化万物 |
| 第三节 道的自然无为性 |
| 第三章 庄子对人的生存境遇的思索与态度 |
| 第一节 思索:源于人无所逃避的生存境遇 |
| 一、“情与欲”的生存境遇 |
| 二、“时与命”的生存境遇 |
| 三、“生与死”的生存境遇 |
| 第二节 游世:形之委蛇的生存态度 |
| 一、无用之用 |
| 二、处乎材与不材之间 |
| 三、虚己顺世 |
| 第三节 游心:心之逍遥的最高生存境界 |
| 一、乘道德而浮游 |
| 二、安之若命 |
| 三、齐同万物 |
| 第四章 庄子生存观的现代价值 |
| 第一节 回归生命本真 |
| 第二节 诗意地栖居 |
| 第三节 构建人与自然的和谐关系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（8）战国楚竹书早期儒、道“治世”学説的相互关系（论文提纲范文）
| 一、 儒、道家讲述宇宙生成模式的目的 |
| 二、 儒、道“治世”学説的相互关系 |
| (一) 诸 家 “言 公” |
| (二) 早期儒、道诸子“治世”学説的关系和相互改造 |
| 三、 战国中期以前地域文化间的交流 |
| (一) 商周文化对楚文化的影响 |
| (二) 齐鲁文化对楚文化的影响 |
| (三) 楚文化的区域学术与思想中心地位 |
| 四、 楚竹书所提示的先秦诸子学派的判定标准 |
（9）战国时期东方小国的兴衰及对历史进程的影响 ——以鲁、宋、郑、越为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起及意义 |
| 二、相关文献考古材料与学术史回顾 |
| (一)相关史料与考古材料 |
| (二)学术史综述 |
| 1、学者对战国鲁国历史的研究 |
| 2、学者对战国宋国历史的研究 |
| 3、学者对战国郑国历史的研究 |
| 4、学者对战国越国历史的研究 |
| 5、学者对“东南有天子气”的研究 |
| 三、研究内容与时空范围 |
| (一)研究内容 |
| (二)时空范围 |
| 第一章 战国早期鲁国三桓的兴衰及对历史格局的影响 |
| 第一节 、“吾三臣者之不能居公室”——春秋战国之交鲁国国内政权的更替 |
| 一、春秋晚期鲁国的内外形势 |
| 二、鲁哀公之死和三桓对鲁国政权全面掌控的历史意义 |
| 三、鲁国的国内政权更替与齐、晋的比较 |
| 第二节 、三桓的衰微与鲁穆公复兴公室权力 |
| 一、田齐对鲁国的攻击与三桓的衰微 |
| 二、鲁穆公复兴鲁国公室权力与新时代的鲁国政治、学术 |
| 第三节 、鲁穆公的外交、军事政策与对齐晋争霸的影响 |
| 一、战国早中期之交田齐的政治内乱及对鲁国的侵略 |
| 二、从清华简《系年》看“三晋伐齐”之战及鲁国的作用 |
| 三、鲁穆公对三晋列为诸侯历史进程的影响 |
| 四、鲁穆公在“三晋伐齐”中的历史作用与春秋时期的比较 |
| 小结 |
| 第二章 战国早期宋郑政治变局及其对三晋与楚国争战的影响 |
| 第一节 、“子罕徒用刑而宋君劫”——战国早期“戴氏取宋”的发生 |
| 一、春秋晚期宋国公室的衰微与戴氏的兴起 |
| 二、“戴氏取宋”的前奏:宋景公之死与乐氏掌握宋国政权 |
| 三、从传世史料和清华简《系年》看“戴氏取宋”发生的时间 |
| 第二节 、“郑人三世杀其父”——战国早期郑国的内乱 |
| 一、郑国七穆崛起与战国初年郑国的乱局 |
| 二、郑相子阳的兴起与“太宰欣取郑” |
| 第三节 、战国早期的宋、郑外交与连堤及大梁、榆关之战 |
| 一、春秋晚期的晋楚争霸对中原小国的冲击 |
| 二、莫敖阳为的晋楚连堤之战与宋国的作用 |
| 三、大梁、榆关之战的背景:三家分晋后郑国在三晋与楚之间的周旋 |
| 四、“王子定奔晋”对楚悼王伐郑的影响 |
| 五、大梁、榆关之战过程及郑国的作用 |
| 第四节 、战国早期宋、郑历史对新时代三晋与楚国争战的影响 |
| 一、宋、郑等战国早期新兴政权的过渡期特点对三晋与楚国争战的影响 |
| 二、战国早期东方小国在大国争战中作用的时代特点 |
| 三、“宋郑之间有隙地”与战国早期三晋与楚国争战的战略新特点 |
| 小结 |
| 第三章 战国中期郑、宋、鲁、越的历史及其影响 |
| 第一节 、四战之地中的包围——郑国灭亡的过程和影响 |
| 一、三家分晋后韩国对郑国的包围与迁都 |
| 二、郑国灭亡与韩哀侯迁都新郑 |
| 三、韩国对郑国中原“四战之地”战略位置的继承 |
| 第二节 、四战之地中的突围——战国中期“戴氏取宋”的最终完成及与“子南氏取卫”的比较 |
| 一、宋桓侯被废与宋剔成君的登位 |
| 二、战国时期卫国的历史背景与子南氏的兴起 |
| 三、魏惠王时期“子南氏取卫”的影响 |
| 四、戴氏强宋与大国附庸——“戴氏取宋”与“子南氏取卫”不同的历史走向 |
| 第三节、“鲁酒薄而邯郸围”——战国中期齐、魏、楚争战中的鲁国外交与内政 |
| 一、齐魏桂陵之战和齐楚徐州之战中的鲁国外交 |
| 二、鲁平公时期的鲁国内政外交及与周边附庸小国的关系 |
| 第四节 、“越人三世弑其君”——越王翳迁都姑苏及被弑 |
| 一、战国早期越国的强盛 |
| 二、越王翳迁都姑苏与“越人三世弑其君”的发生 |
| 小结 |
| 第四章 宋国、二周灭亡对秦国统一的影响和春申君对鲁国、江东的开发 |
| 第一节 、“齐能并宋而不能凝”——宋王偃的小霸和灭亡对战国历史走势的影响 |
| 一、宋王偃的称王与宋国的强大 |
| 二、齐闵王灭宋与戴宋灭亡的时代背景 |
| 三、魏、楚对宋地的夺取及其时代背景 |
| 第二节 、“利”与“义”的有机统一——宋国强盛与灭亡对乐毅伐齐“义战”实现的影响 |
| 一、宋国在苏秦谋齐与对合纵的策划中的地缘战略地位 |
| 二、宋国灭亡引发的大国战争对齐、秦东西帝并立局面的结束的影响 |
| 第三节 、战国时期二周的兴衰及对秦灭周的影响 |
| 一、春秋晚期周王室内乱和成周的建立 |
| 二、战国早中期二周的分立 |
| 三、二周对秦灭周的影响 |
| 第四节 、春申君北伐与鲁国的灭亡 |
| 一、田单复齐后的历史态势与鲁国灭亡 |
| 二、楚国治理下鲁地的文化融合 |
| 第五节 、越国故地战国晚期前段的混乱局面与春申君时期楚国的统治 |
| 一、楚灭越夺取江东与江东郡的设立 |
| 二、战国晚期前段“政乱兵弱”的江东越国故地 |
| 三、春申君封于江东与对越国贵族的征服 |
| 四、春申君对越国故地的开发和“长三角荆楚化” |
| 五、从传世文献和考古发现再说“楚未灭越”问题 |
| 小结 |
| 第五章 战国时期的越、宋、鲁故地对秦末汉初历史进程的影响 |
| 一、楚国统治下对越、宋、鲁故地的区域整合的最终完成 |
| 二、战国秦汉之交东方小国故地历史发展的宏观背景 |
| 第一节 、“东南有天子气”的江东视角解读 |
| 一、秦朝在江东的统治与“东南有天子气” |
| 二、秦始皇东巡会稽与“泄江东王气”的过程 |
| 第二节 、楚国对越地的整合对秦亡汉兴的影响 |
| 一、江东成为“亡秦必楚”基地 |
| 二、闽越、瓯越兴起下项羽的“过江东”问题 |
| 三、江东子弟对项羽阵营影响的时代背景 |
| 四、刘濞与“汉后五十年东南有乱者” |
| 第三节 、楚国对宋地的整合对秦亡汉兴的影响 |
| 一、楚国对丰沛的整合与刘邦帝业的成就 |
| 二、“四面楚歌”与秦汉时期彭城一带成为楚地的中心 |
| 第四节 、楚国对鲁地的整合对秦亡汉兴的影响 |
| 一、从孔壁书的传抄古文字体看楚、鲁文化结合的完成 |
| 二、儒法矛盾背景下的秦始皇焚书 |
| 三、鲁国文化对汉武帝“独尊儒术”的影响 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附一:战国前后郑、宋、鲁、越大事年表 |
| 附二:战国时期的宋公世系及其在位时间 |
| 附三:战国时期的鲁公世系及其在位时间 |
| 附四:战国时期的越王世系及其在位时间 |
| 参考文献 |
| 一、古典文献 |
| 二、考古报告 |
| 三、相关着作 |
| 四、研究论文 |
| 五、学位论文 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（10）《清华大学藏战国竹简（壹）-（叁）》疑难字词集释及释文校注（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 前言 |
| 上编 《清华大学藏战国竹简(壹)—(叁)》疑难字词集释 |
| 第一章 《清华大学藏战国竹简(壹)》疑难字词集释 |
| 第一节 《尹至》 |
| 第二节 《尹诰》 |
| 第三节 《程寤》 |
| 第四节 《保训》 |
| 第五节 《耆夜》 |
| 第六节 《周武王有疾周公所自以代王之志(金縢)》 |
| 第七节 《皇门》 |
| 第八节 《祭公之顾命(祭公)》 |
| 第九节 《楚居》 |
| 第二章 《清华大学藏战国竹简(贰)》疑难字词集释 |
| 第一节 《系年》 |
| 第三章 《清华大学藏战国竹简(叁)》疑难字词集释 |
| 第一节 《说命上》 |
| 第二节 《说命中》 |
| 第三节 《说命下》 |
| 第四节 《周公之琴舞》 |
| 第五节 《芮良夫毖》 |
| 第六节 《良臣》 |
| 第七节 《祝辞》 |
| 第八节 《赤 之集汤之屋》 |
| 下编 《清华大学藏战国竹简(壹)—(叁)》释文校注 |
| 第一章 《清华大学藏战国竹简(壹)》释文校注 |
| 第一节 《尹至》 |
| 第二节 《尹诰》 |
| 第三节 《程寤》 |
| 第四节 《保训》 |
| 第五节 《耆夜》 |
| 第六节 《周武王有疾周公所自以代王之志(金縢)》 |
| 第七节 《皇门》 |
| 第八节 《祭公之顾命(祭公)》 |
| 第九节 《楚居》 |
| 第二章 《清华大学藏战国竹简(贰)》释文校注 |
| 第一节 《系年》 |
| 第三章 《清华大学藏战国竹简(三)》释文校注 |
| 第一节 《说命上》 |
| 第二节 《说命中》 |
| 第三节 《说命下》 |
| 第四节 《周公之琴舞》 |
| 第五节 《芮良夫毖》 |
| 第六节 《良臣》 |
| 第七节 《祝辞》 |
| 第八节 《赤(?)之集汤之屋》 |
| 附录一:全文全称简称对照表 |
| 附录二:引用文献及简称 |
| 附录三:《清华大学藏战国竹简(壹)—(叁)》论着知见录 |
| 凡例 |
| 《清华大学藏战国竹简(壹)》 |
| 《尹至》篇知见录 |
| 《尹诰》篇知见录 |
| 《程寤》篇知见录 |
| 《保训》篇知见录 |
| 《耆夜》篇知见录 |
| 《周武王有疾周公所自以代王之志(金縢)》篇知见录 |
| 《皇门》篇知见录 |
| 《祭公之顾命(祭公)》篇知见录 |
| 《楚居》篇知见录 |
| 《清华大学藏战国竹简(贰)》(存目) |
| 《清华大学藏战国竹简(叁)》(存目) |
| 综论知见录(存目) |
四、论楚文化对庄子的影响（论文参考文献）
- [1]李白文对先秦文学的继承与接受[D]. 肖悦. 广西师范大学, 2021(12)
- [2]诗乐诗教与董仲舒经学阐释的文化溯源[D]. 李会康. 江西师范大学, 2020(05)
- [3]重估楚文字书法在书法史中的价值与意义[J]. 杨疾超. 西泠艺丛, 2020(08)
- [4]湘绣图像之探析[D]. 刘鑫垚. 西安音乐学院, 2020(08)
- [5]《从语言、文字论《庄子》的楚文化特征[D]. 李若楠. 山东大学, 2020(12)
- [6]巫鬼神话与先秦楚地文学[D]. 张灵禹. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
- [7]庄子生存观研究[D]. 黄颖. 西北师范大学, 2020(12)
- [8]战国楚竹书早期儒、道“治世”学説的相互关系[J]. 杨博. 诸子学刊, 2020(01)
- [9]战国时期东方小国的兴衰及对历史进程的影响 ——以鲁、宋、郑、越为中心[D]. 潘润. 上海大学, 2020(03)
- [10]《清华大学藏战国竹简（壹）-（叁）》疑难字词集释及释文校注[D]. 曹雨杨. 吉林大学, 2020(08)